antizioni: (Default)
 ЖЖ я читаю уже давно. В русскоязычном его секторе широко представлены как сторонники сионистской идеи, так и антисионисты, как евреи так и арабы. В то же время мало реальной полемики, возможно вести именно диалог а не войну. Мало хорошей, не ангажированной аналитики. Я нисколько не претендую на способность выдавать на гора какую либо, а уж тем более хорошую аналитику. Но провоцировать оппонентов на конструктивный диалог, а не перепалку - постараюсь.

Данный пост, за одно уже, будет служить почтовым ящиком, где в меня можно бросить все что заблагорассудится.

Ваш Антициони.
antizioni: (ЧЕ)
На фоне последних событий в Газе, как то незамеченными остались другие новости оттуда.



В начале апреля, в Газе был подготовлен проект, который должен был улучшить экономическое положение жителей и изменить ситуацию с жильем. Еврейские военные власти дали зеленый свет на реализацию 119 строительных проектов. Например, запланировано построить 20 школ, 10 детских садов и три больших детских воспитательных центра (что-то похожее на советские Дворцы Пионеров). Еще один интересный и важные проект - создание около тысячи небольших ферм - домов с большими участками для наиболее бедного населения сектора.

Обстрел автобуса, в результате которого был ранен еврейский школьник и последующие бомбардировки, отодвинули мероприятие по распределению земельных участков, но никак не отменили. Министерство строительства в Газе анонсировало сегодня, меромприятие по распределению земельных участков, в новых строительных проектах в районах Бейт Лахии и Хан Юниса.

Сообщается, что в зависимости от статуса семьи (семьи шахидов, семьи заключенных и.т.д) будет определяться размер земельного участка. От 180 до 350 м. кв. в районе Бейт Лахии и 250 м. кв. в районе Хан Юниса.

Еще два проекта, по сообщению министерства строительства, будут начаты в блийжайшие недели. Земельные участки в рамках этих проектов будут распределяться в рамках обычной жеребьевки.

Всего в рамках текущих проектов, будет построено 26 000 едениц жилья.
antizioni: (Default)
В прошлом посте рассказывал о небольшом куске истории взаимоотношений между Наблусом и евреями. И коснулся в нем, мимоходом истории рабби Дауда Фатухи и его учеников. В ответ на просьбу уважемого [livejournal.com profile] hachik рассказать поподробнее, постараюсь рассказать, то что знаю. Сложность однако, сразу должен предупредить, заключается в том, что источников очень мало. В муниципальном архиве можно найти документ, в котором историю своей семьи рассказывает один из потомков Фатухи - Мухамад Амри. А кроме этого - мало что известно конкретно.

Дауд Фатухи принадлежал к той части евреев, которую назвали "мустаарвим" - "обарабленные". Это люди, не покинувшие земли, оставшиеся здесь и долгие столетия занимавшиеся сельским хозяйством. Оседлым в Галилее и окрестностях Аль Кудса, кочевым в районе Синая. Здесь можно сделать отступление и сказать, что еще в конце XIX века в строющуюся Петах Тикву приехал на шикарном белом коне Дауд абу Йусуф, еврей из мустаарвим, живших на Синае. Он ездил разыскивать ураденную у него лошадь, в Дамаск. По дороге, увидев начинающееся возрождение еврейского присутствия, решил переехать в Аль Кудс. Но ему рассказали бедуины о том, что в Петах Тикве строится новая община. Приехав, он увидел кучу по европейски одетых и совершенно не по еврейски выглядящих людей и подумал было что его обманули.
Он остался в Петах Тикве и был одним из восьми первых городских дозорных. Отдельная очень интересная, но довольно известная история.

Дауд Фатухи жил в Наблусе, куда видимо перебрался из Галилее. В районе "Дабура" у него была небольшая группа учеников. Насколько можно понять, он занимался астрологией, сильно увлекался мистикой и называл себя "путешествующим в небесной карете". Это передано с уст третьих, не очень компетентных лиц, но видимо приблизительно так он себя и называл. Однажды в Наблус приехал некий человек из Кушта, который искал работу в качестве учителя для детей. У него рабби Фатуха купил несколько рукописей, содержащих некие прозрения нового пророка и Масиха из Кушта. Дауд Футхи этими трудами очень увлекся и вскоре решил совершить поездку в Кушт, чтобы лично познакомиться с тем, от кого исходит это учение (я очень подозреваю, что это Цви).

В Куште же, обнаружилось, что этот человек принял ислам, утверждая, что это соответствует великому замыслу. В личной беседе он расскрыл Дауду Фатухи тайну: сотворяя мир, святой Творец делал все дыханием уст. Уста Его изыгали пламя и оно, это пламя, основа всего живого. И так как открылся теперь в мире божественный посланник, значит и пришло время вернуть это пламя в первоначальный источник, очистив его от всякой кожуры плоти. И самым верным из праведников дано спуститься с этой целью во тьму ислама. Ибо тьма эта упряма и не отдаст пламени, которое прячет в себе простому человеку.

Видимо общение с этим человеком оказало сильное влиянин на Фатухи, так как вернувшись, он советовал своим ученикам посещать мечеть и дочерей своих с чистой верой выдавать замуж за мусульман. Видимо, большинство учеников покинули свого учителя. Но не все. В конце девятнадцатого века около полудюжины семей считали себя потомками рабби Фатухи.
Вот такая история.
antizioni: (Default)
С удивлением узнал о существовани "Совета по восстановлению еврейского присутствия в Наблусе". Оказывается вот оно как! Живут в далеком заокеанье евреи, богатые или не очень, которые готовы заплатить деньги другим евреям, за то, чтобы те переехали жить в палестинский город Наблус. Ладно бы самим переехать. Вообще, я за то, чтобы каждый мог выбирать где ему жить. И если какой-то еврей решил жить в Наблусе - не вижу в этом ничего плохого. А вот финансирование еврейского присутствия меня удивляет. Впрочем, осуждать тоже не вижу смысла, поэтому удивляет и все.
У евреев с Наблусом долгий роман и последние годы его малоизвестны. Read more... )
antizioni: (Default)
Опять появился проект мирного урегулирования. Кажется мы становимся свидетелями зарождения нового жанра в панегрическом постклассицизме - жанр "Проект мирных соглашений".
Как на мой взгляд, для бывший военных и политиков мемуаристика предпочтительнее. Вот мемуары Дагана или Аялона я бы с удовольствием почитал. Но их тянет писать мирные договора.
Возможно, расценки теперь не за авторский лист.
antizioni: (Default)
Всвязи со вчерашним постом, а точнее, читая комменты - там они самое интересное, вспомнилась мне одна история.
В далеком семидесятом году , жившего тогда в Дамаке, палестинского поэта Абделькарима Аль Карми пригласили выступить в Беркли, в университете, рассказать о жизни палестинцев в изгнании. Но при этом, приглашающее хотели дать слово и другой стороне и спросили у Аль Карми, кого он хотел бы видеть своим оппонентом, на этом вечере "Ближневосточный конфликт, в зеркале поэзии". Аль Карми не задумываясь назвал Ури Цви Гринберга, чем несказанно удивил организаторов. Кто-то не удержавшись, спросил его:

- а почему не Александр Пэнн?:

- Если Вы хотите услышать арабов и евреев, если вы хотите примирить арабов и евреев, то Пэнн никак не подходит. Вы читали его "Я еврей-коммунист"? Возьмите любую идентификацию, возьмите христианина-либерала, анархиста-националиста или кого бы то нибыло еще и этот проклятый дефис все испортит, как шило, будет вылезать он из любого мешка. Для мира между поэтами мне нужен поэт, еврейство которого не в компромиссе с чем то еще. Еврей, который любит свою землю, готов за нее со мной воевать, так, чтобы или я или он. С таким можно воевать или говорить о мире. С другими можно договариваться о том, как сохранить то, что там за дефисом у них находится.

-а Вы знаете, что Ури Цви Гринберг презирается большей частью сионистского культурного истеблишмента за свои радикальные взгляды?

- С теми, кто его презирает, тоже нет надобности говорить. Сначала они против радикального сионизма, а потом они придут к неосионизму, гипосионизму или квазисионизму. И знаете, все эти префиксы, даже хуже дефисов.

- А чем луше фашиствующий Гринберг?

- Гринберг любит свой народ и свою землю. Я много читал его, так можно писать только когда тебя сжигает любовь к твоей земле. Мы можем воевать с ним на словах или на мечах, но я буду знать и он будет знать, что мы воюем за одну женщину - кому из нас она достанется. Со Пэнном мы станем подыскивать подходящий префикс или дефис к словам "араб" и "еврей". А префикса или дефиса я не переживу.
antizioni: (Default)
Я с огромным уважением относился к этому человеку. Многим детям в Дженине он был Учителем с большой буквы. Многие могут сказать, что его "Театр Свободы" это самое светлое, что у них было.
Сегодня, когда он выходил из театра по нему открыли огонь пять вооруженных людей. Прибывшая бригада скорой помощи констатировала его смерть.
Были угрозы, была страница в фейсбуке, призывающая его изгнать из Дженина. Он продолжал работу.
И вот он погиб от рук террористов, в том городе для которого так много сделал.
Уже говорят о том, что это ожидаемый конец, потому, что арабам вообще нельзя верить.
Другие говорят, что это безусловно шабак, потому что больше уж точно некому.
По обе стороны зеленой линии нашлись люди, которые сказали "Избавились наконец-то".
А мне просто горько.
Горько от того, что этот человек, который так много сделал для детей в Дженине, для мира между арабами и евреями, убит в Дженине.
Горько от того, что я этому не удивляюсь.


antizioni: (Default)
Многие арабские сайты рассказывают, а вот источника пока не нашел.
Американский журнал "People" провел конкурс "Самые красивые глаза 2011


"

На пятом месте Джада де Лаурентис - девушка приятная во многих отношениях.




Read more... )
antizioni: (Default)
В Газу пришла весна и народ высыпал на пляжи



Read more... )

Кстати, любопытно, что рост ВВП в Газе в последний год в разы выше чем на Западном Берегу. Правда, эксперты говорят, что это не отражает реальный потенциал.
antizioni: (Каддафи)
В пол уха слушал на "Аль Арабия" передачу о влиянии арабских революций на события в Палестине. Один из приглашенных, "некто" в вязанной кипе, говорил о том, что сегодня, после объединения Европы, а так де в свете событий в арабских странах, снова становятся актуальными идеи "Макавеев" из Праги, начала прошлого века.

Даже не сразу догадался, о чем говорит уважаемый комментатор. В Праге в начале прошлого века действовал сионистский кружок, под названием "Бар Кохба". Видимо его и спутал гость с "Макавеями". Велика ли разница?

В програмной статье "Предложение по арабскому вопросу", предложенной к обсуждению 12-му сионистскому конгрессу, речь шла о создании двунационального государства в Палестине, которое предоставляло бы возможность свободного развития для арабского и еврейского народа. Это государство должно было стать частью большой федерации- "Großen arabischen Reich". Тогда в 21-м году прошлого века, выражение "Великий арабский Рейх" не так уж драматично звучало.

А я как раз недавно вспоминал, в одном из комментариев о Гансе Коэне. Человеке из этого же кружка. В 1926 -году он писал, в своей работе "Новая Азия", что европейский национализм это тупиковый путь, пройдя который европейские государства отменят границы и соединятся в единый блок. По его мнению, арабский мир, не разделенный столь сильно национальными амибициями, может перескочить через этот этап и создать единую панарабскую федерацию.При этом евреи, имели бы в рамках этой федерации свою автономию.

Такие идеи были актуальны среди сионистов в начале двадцатого века. Позже, идею двунационального государства поднял "Брит Шалом". К сожалению после 1929 года она, эта идея, сильно сдала в плане популярности. А уж про идею панарабской федерации сионисты не вспоминали со времен англо-хиджазского соглашения. Теперь вот, этот призрак оживает.

Мне видится, что идея двух государств для двух народов постепенно перестает быть реальной, как постоянное решение. Это не зависит от моего желания, просто реальность, как я ее вижу. Но это этого, до проекта "Новой Азии" очень уж далеко.
antizioni: (Default)
Намедни, доктор Салам Файяд посетил регион к югу от Эль Халиля, в районе Яты и Шмоа, а так же бедуинские шатры и пещеры в районе еврейских колоний Сусия, Мецодот Йехуда (ака Бейт Ятир) и Маон.



Само по себе это вполне обычное дело. Файяд не сидит в Рамалле безвылазно, он часто и помногу путешествует. Однако на этот раз Файяд анонсировал новый проект. По его словам в бюджете Палестины на ближайший год, предусмотрена выплата ежемесячных денежных пособий для поддержки бедуинов "сторожей земли", то есть тех семей, которые живут в отдаленных регионах, окружены еврейскими поселениями, и являются форпостами палестинского присутствия в регионе.

На вопрос главы одного из бедуинских племен - Салима Абу Кбета, о размере предусмотренных пособий, господин Файяд сообщил, что поддержка, в зависимости от места жительства и состава семьи, составит от 1600 до 2000 шекелей ежемесячно.

Цель этого проекта развить и укрепить палестинское присутствие в районе к югу от Аль Халиля и создание непрерывного заселенного участка до Даарии. По замыслу господина Файяда, это должно вынудить еврейскую сторону демонтировать в ходе мирного процесса колонии: Кирьят Арба, Маале Хевер, Маон, Кармель, Сусия, Шани, Омарим и Мейтар.

Для справки: сейчас в регионе, находится около 2000 жителей бедуинов, представителей кланов Абу Кбета, Атмани, Аш-Шамси и Салами. Семьи переселились в регион в начале тридцатых годов двадцаттого века из Трансиордании, Сирии, Турции и из района Синая.

В последние годы, земли на которых живут представители этих кланов были объявлены закрытой военной зоной и использовались для учений Армией Обороны. В связи с этим многие жители были выселены из домов и временно поселены в палатках. Одна из задач, которую преследует проект Файяда - предотвратить возможность предоставления альтернативного жилья выселенным и сохранить палестинское присутствие в районе.

Можно сказать, что это начало официального палестинского поселенческого проекта.
antizioni: (Default)
Каждый, кому довелось побывать в Наблусе в роли туриста, знает что такое зеленая мечеть - Аль Кадра. Довольно большой зеленый купол, в южной части старого города, у подножия горы Гризим виден так же и на многих фотографиях нашего города. Местная традиция гласит, что мечеть построена на том самом месте, на котором сыновья Якуба предъявили ему окрававленную рубашку его любимого сына Йусуфа. Поэтому одно из названий мечети - "Мечеть скорби старца Якуба". Правда, эту же историю рассказывают и о другой мечети - Аль Кебир. Как и многие мечети нашего города, мечеть Аль Кадра не сразу стала мечетью. Она была построена как самаритянская синагога в четвертом веке. Завоеватели крестоносцы синагогу разрушили, а на ее месте построили церковь. Рассказывали они, что на этом месте родился один из известнейших отцов церкви - Иустин Мученик. Read more... )
antizioni: (Default)
Эту историю рассказал мне давний знакомый, по кличке "Маэстро". Маэстро носит - юноша лет 25, родился и вырос в Рамалле. Талантливейший музыкант и художник. Вообще мастер на все руки - что скульптура, что резка по дереву - все у него в руках спорится, все идет на лад. Для пущей маргинальности он еще и убежденный анархист, в старом - добром смысле этого слова. До ужаса начитанный и совершенно оторванный от действительности. С год назад, когда у него родился первенец он даже порывался назвать его Нестором, в честь Махно.
Но все это штрихи к портрету рассказчика, о ком в дальнейшем речи почти не будет.


В том же городе что и Маэстро работает человек по имени Салам Фаяд- палестинский политик полный идей и кипящий энергией. Часто его называют палестинским Бен Гурионом, за развитую им бурную деятельность по созданию палестинского государства. В то время, о котром идет речь, Салам Файяд был одержим идеей подготовить собственные палестинские денежные купюры. Во-первых потому, что это престижно, иметь собственные деньги- какое же государство без них. Во-вторых, потому, что можно выменять у населения все его сбережения по креативному курсу. В третьих, это интересный проект, продвигающий палестинскую идею . Словом видилось ему в этом проекте немало плюсов. Read more... )
antizioni: (Default)
Достаточно иллюстративный рассказ от палестинского блогера о провалившемся свидании. Заметка в оригинале зовется "Рамалла - палестинский Тель Авив"

Вот протокол моего сегодняшнего провалившегося свидания с парнем, прибывшим из Рамаллы:

Я: Раз ты из Рамаллы, значит у тебя, наверное, не плохо с ивритом?
Он: я могу говорить на иврите, но принципиально отказываюсь, так как моя жизнь посвящена сопротивлению им.
Я: Так ты был активистом в Рамалле?
Он: Да я очень активно боролся с окупацией!
Я: Видать ты неоднократно задерживался Армией?
Он: да нет, я занимался пассивным сопротивлением, без демонстраций
Я: так ты активный или пассивный (блогер автор позицирует себя как гей - прим. antizioni)?
Он: Я много работал над вышивками сопротивления?
Я: а это как?
Он: я сделал несколько национальных вышитых костюмов с мотивами сопротивления. Ну там карта с нраницами 48-го года, мечеть Омара и всякое такое. Я могу с гордостью отметить, что мои работы украшают галлереи по всей Палестине.
Я: И вот так ты борешься с оккупацией?
Он: А чего ты ждал? Чтобы я швырял камни, как какой-то плебс?

И чтобы два раза не вставать - вопрос: уважаемый мудрые соседи. Не раз приходилось слышать  от жителей вашей страны цитату о том, что "когда у нас будет первый еврейский полицейский, первый еврейский вор и первая еврейская проститутка, у нас будет государство как всех". Примерно так это цитируется. Поиск навел на минимум трех предполагаемых авторов: Бен Гурион, Бялик и Жаботинский. Но ссылки на исторический контекст я так и не нашел. Не подскажет ли кто нибудь из почтенных моих френдов, кто автор сей мысли и в каком контексте она была высказана.
Заранее спасибо
antizioni: (Default)
Хафез Асад наблюдает за тренировкой сирийских девушек десантниц:


antizioni: (Default)
Я не собирался ничего писать про то, что происходит в Ливии. И не стану...
Я хочу только пожелать жителям этой страны пережить все невзгоды и в скором времени вернуться к нормальной неспешной жизни. Просто, размышляя о них, немного старых фотографий. В черно-белом.

Старый Бенгази. Тот, кто слушает новости, часто слышит это название:


Read more... )
antizioni: (Default)
В каком-то отношении мне повезло больше чем другим. Читаю себе на нескольких языках - что хочу то и читаю. А неподалеку от меня живет четырнадцатилетний мальчик по имени Махмуд. Он пока читает только по-арабски. То есть, в школе он конечно учит и английский тоже, но пока не настолько им владеет, чтобы полноценно читать. Обычно, после школы, а по выходным с утра, выходит и садится на скамейку в своем дворе, почти у моего дома - туда добивает вайфай. Несколько месяцев назад, жена заметила что скорость стала меньше, позвонила провайдеру и ей посоветовали сменить пароль. Озадаченный Махмуд пришел через пару дней и честно попросил этот пароль ему выдать - без интернета ему тяжело. Read more... )
antizioni: (Default)


Дорогие соседи!
Искренне поздравляю всех празднующих с праздником Пурим.

В качестве скромного подарка к этому празднику - "Плач царицы Вашти". Слова Ицика Мангера. Лилиан Локс, постановка театра "Хамам" 1965 год:


Под катом - слова зачина и их перевод на русский язык.
А так же неболшой кусочек комикса, сделанного по этой песне
Read more... )
antizioni: (Default)
В комментах на один из недавних постов зашел разговор о палестинских заключенных. Тема это интересная и уместно привести немного статистики. По данным Министерства по делам заключенных (в Южной столице) на сегодняшний день в тюрьмах еврейского государства содержится 7000 палестинских заключенных. Read more... )
antizioni: (Default)
Это стали так называть - "арабская весна". Серия визуально схожих событий в арабских странах, каждое из которых имеет свои, отличные от других корни. Трудно не только предсказать чем все это закончится, трудно даже просто выяснить до конца что это такое. У меня нет пророческих способностей, достаточных для того, чтобы сказать к чему все идет. В Ливии ли, в Йемене, в Египте или в Сирии. Первый взгляд обманчив, а вторым еще нет возможности взглянуть. Поэтому про арабские страны я писать ничего не стану.А стану про Афганистан.



Несколько лет назад, жителям некоторых регионов Афганистана довелось попробовать на вкус, посмаковать в измученых песком устах, сладкое слово "демократия". Слово это звенело по всему Кабулу, его услышали в Мазаре и Герате. И было это действительно здорово. Некоторые размышления о демократии в Афганистане можно почитать в блоге местной жительницы Рони:

Некоторые женщины не понимают, что такое демократия. Я посещала в тюрьме женщину, которая убила мужа. Она объясняла это так: "Мне не нравился мой муж. Он не был моим идеалом мужчины. Однажды я услышала, что я могу с ним развестись. Когда я сказала ему, что хочу расстаться с ним, он стал противиться. Поэтому я убила его. Я думала, что никто ни в чем меня не обвинит, потому, что у нас сейчас демократия и у женщин есть свои права.

В другой семье юноша публично оскорблял отца и требовал у него денег. На вопрос почему он так поступает последовал ответ: это же элементарно, папа - у нас демократия, я могу делать что хочу...

Женщинам часто приходиться слышать: демократия там, снаружи, а не у нас дома. Я не разрешаю тебе ходить к врачу. Мне не нравится, что кто-то будет тебя осматривать.

Кто-то где то добился демократии. Запериливалось это слово разными красивостями, заблестело...Но что такое демократия, какие права она действительно дает и какие обязанности налагает - это мало кто понял. Пустое слово это, для кого-то означает вседозволенность, анархию (в том значении, в котором это слово в кошмарных снах не снилось Кропоткину и Бакунину). Вроде как бы она и есть. В больших городах про нее слышали. Но что это никто не знает. Словно ребенок, которому объявили что он взрослый, народ оказался переполнен гордостью и растерянностью одновременно.

Демократия никогда не приходила внезапно и спонтанно. Она рождалась, там где она рождалась, как долгий и мучительный процесс трансформации. Как результат долгого роста общества.

Если где-то в арабском мире кто-то сегодня хочет организовать наступление весны вручную, устроить экстренную спонтанную демократию, то скорее всего получится так же как в Афганистане. То что родится, то и будет объявлено демократией.  Возможно, что вокруг объявленой демократии образуются маленькие островки хаоса. Сомаливия - не совсем фантастичный сценарий. Ну да я обещал про Ливию не писать.

Вот, например простая Афганская история с демократичным концом. О том, как простая афганская женщина решилась на смелый поступок:

Profile

antizioni: (Default)
antizioni

April 2011

S M T W T F S
     1 2
3 4 56789
10 11 12 13141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 12:59 pm
Powered by Dreamwidth Studios