antizioni: (Default)
Сегодня долго беседовал со студентами о Харам ашШариф (Храмовая Гора). Меня попросили рассказать о значении этого места для евреев и сионистов (sic!).

Студенты вышли все как один довольно образованные. В том, что на Храмовой Горе когда-то был еврейский храм почти никто из них не сомневался. Они даже знали, что знаменитая "удаленная мечеть" из семнадцатой Суры Курана не по всем мнениям, и уж наверняка не по мнению строителей Аль Аксы, находилась на том же месте.

Однако, по их мнению Гора не является важным местом для евреев, так как они даже когда имели такую возможность не молились там массово, и сегодня почти не посещают ее. Тут я попытался разъяснить им два разных подхода к "святым местам". Для ислама, святое место, это место где необходимо всяческий укреплять присутствие. Для многих в иудаизме, святость места, причина осторожного к нему отношения, и даже попытки держаться от него подальше или предъявлять определенные требования приближения к нему. Пришлось развить и историческое обсуждение вопроса остается ли Гора святой когда Храма нет. И рассказать об опасении. что религиозная активность на храмовой Горе может поставить в опасность жизнь евреев в других местах, а так же другие святые места (пришлось напомнить, что после организованной Раджубом прогулки по Харам АшШарифу были разрушены синагоги в Шхеме, Йерихоне, Эштамоа, Сане и других городах). Зашел разговор и об утерянной топографии горы. о разной степени святости, для разных мест, разделения Храмовой Горы на разные участки, Кодеш, Кодеш Кодашим и прочее. Слушали очень внимательно. Девушка с умными глазами спросила: "А если нужно делать ремонт или что-то еще? Неужели первосвященник сам берет в руки шпатель?". Отвечаю, что для строительства и нужд ремонта, если нет других возможностей даже нечистые могут заходить в Святая Святых. Спрашиваю есть ли еще вопросы. "Только риторические!" - отвечает - "Неужели пройтись по какому-то месту как хозяин, осмотреть его, продемонстрировать, что оно тебе действительно принадлежит, это не нужды строительства? Неужели они ждут что их Храм на них с неба упадет?".
antizioni: (обама в подике)
Майкл Денис Рохан считал себя Посланником Бога. 21 августа 1969 года он поджег мечеть Аль Акса на территории Хаарам аш Шариф, чтобы, по его словам открыть евреям путь к строительству третьего храма. Видимо большое влияние на Майкла оказал Герберт Амстронг. Его церковь призывала христиан, среди прочего, соблюдать субботу, еврейские заповеди в вопросах питания и законы семейной чистоты. Немаловажной частью учения Амстронга была идея о восстановлении пророческой мисии человека в наше время. Амстронг считал, что пророки, люди Бога должны противостоять современным научным и политическим тенденциям. взять на себя работу врачей, учителей и политиков. Все ключевые функции в обществе должны быть инспирированы Богом, считал Амстронг. Кроме того он неоднократно говорил о небоходимости восстановления храмового служения и жертвы. Этому вопросу была посвещена обширная статья в июньском 1969 го года номере его журнала "The Plain Truth". Именно этот журнал был в кармане у Рохана во время ареста. Read more... )

Шейх Мустафа Таабани: я не боюсь еврейских поселений. Где бы они их не строили. Если придет кто-то и разбросает рахат лукум в вашем дворе, станете ли вы этого бояться? Ваши дети соберут рахат лукум и полакомятся им! Все эти поселения, это не насаждения сионистов на нашей земле,а только Рахат лукум, который они разбросали. У него вкус фруктов, но он не от фруктовых деревьев. Потому, что на этой земле есть только одно место, где сионисты могут пустить корни. Это Харам ашШариф. Десять евреев, которые начнут там молиться, вот это то, что будет страшнее ста сионистских поселений. Потому что там их корень, там та пуповина которая связывает их с Палестиной. Без их присутствия там, Палестина выкинет их как извергается из утробы слабый неприжившийся плод. И наши дети придут и поселятся в их поселениях. Поэтому я говорю вам, братья, направьте войну против их присутствия в Харам аш Шариф. Ничего другого не требуется.
Из лекции в исламском университете Газа. 9 Июль 2000г.

Министр Шломо бен Ами: нам нужно только формальное присутствие на Храмовой Горе. Нам ни в коей мере не нужно религиозное присутствие там. Это противоречит нашим основным позициям. Наш народ никогда не будет претендовать на религиозное присутствие там. Такое присутствие, Как жернов на шее потянет нас вниз, в глубину древней тьмы и примитивизма, к тому обществу, которое мы не хотим видеть. Это усилит темных, средневековых мракобесов, националистов, религиозных фанатиков, помешанных на мессианских идеях. Я подчеркиваю. Мы не хотим религиозного присутствия там в рамках любых соглашений. И сделаем все чтобы укрепить присутствие Вакфа там.
из протоколов Кемп Девидской конференции 12 Июль 2000г.

Profile

antizioni: (Default)
antizioni

April 2011

S M T W T F S
     1 2
3 4 56789
10 11 12 13141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 22nd, 2017 11:46 am
Powered by Dreamwidth Studios