![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Пролетарское происхождение палестинского народа
В первой половине прошлого века в Палестине существовало несколько анклавов арабского населения. В районе Рамле, Лода и в Яфо жили арабы имеющие глубокие культурные и родственные связи с Газой и Египтом. Арабы Самарии и Иудеи - были точно таки же образом частью общины арабов Заиордании, а арабы Галилеи - с Ливаном и Сирией. В каком-то смысле и с некоторой натяжкой можно сказать, что арабы в Палестине были провинциалами Сирии, Египта и Трансиордании. .
Были случаи, как например во время погромов 1929 года, когда с помощью пропаганды и политических манипуляций, "сверху" организовывались скоординированные действия всех арабов Палестины. Но едва ли можно привести примеры спонтанных скоординированных действий, или вообще каких-либо действий, которые можно было бы называть "всенародными". Точно так же сложно было выделить общие обычаи и общие традиции. Скажем, у арабов Галилеи было много традиций свойственных арабам Ливана, похожа была и кухня. А арабы Яффо говорили на арабском языке частенько с египетским налетом.
В 1967 году, после того как было установлено еврейское правление как в Газе так и на Западном Берегу, все три группы арабов оказались в едином социоэкономическом пространстве. В одном государстве (хотя и на разных правах так как арабы Галилеи к тому времени уже получили гражданство) оказались жители Яфо, Шхема, Газы и Нацерета.
В то же время в еврейском государстве усилилась тенденция к развитию промышленности и укреплению военной силы. В этих областях создавалось наибольшее количество рабочих мест для евреев. Это была новая область еврейского труда. Пустое пространство на рынке рабочей силы, стало заполняться арабами с территорий. Это было во многом выгодно. Арабская рабочая сила была более дешевой, менее социально защищенной и поэтому крепче держащейся за рабочее место. Кроме того, чем меньше мужчин останетстся днем в палестинской деревне, тем легче поддерживать безопасность.
Поскольку эти арабы работали в качестве "мобильной" рабочей силы, часто меняя объекты, стали создаваться и укрепляться связи между арабами, которые до этого времени жили в разных анклавах. Местом их объединяющим, стали их рабочие места -рынки рабочей силы: Рамат Ган, Нетания и другие.
Идеологические лидеры СЕПГ и КПСС, занимающиеся вопросами ближнего востока, увидели большой потенциал в сложившейся ситуации, для создания национально-пролетарского палестинского движения. Как известно, политическая деятельность палестинской коммунистической партии 9она тогда называлась "Эцбет аль Тахрир" -"лига Освобождения" уже к 1960 году была почти полностью заморожена. Все сводилась к подготовке квалифицированных кадров: учителей, пропагандистов, военных специалистов, врачей психологов, воспитателей и прочее. Один из ведущих коммунистических журналистов Наим аль Ашааб получил указание разморозить работу партии и продвигать объединение пролетариата Палестины против империалистов-сионистов. Сама коммунистическая идея несколько размывалась национальной. Но такое размывание никого не смущало.
Братство палестинских рабочих и братство палестинского народа создавалось параллельно. У палестинцев оказалась особая миссия, в семье посвященных народов он оказался единственным народом без буржуазной прослойки, народом простых тружеников. Он становился, таким образом не просто национальной идеей, но символом классовой борьбы для всех коммунистов и символом борьбы за равенство и социальную справедливость для всех либеральных сил. Обе эти стороны были неразрывными составляющими в процессе формирования палестинского народа. Этот народ не сформировался в рамках обычного этногенеза. Он родился в фольклоре людей стоящих в очередях за разрешением на работу, в рамках тяжелого совместного труда, который ощущался работой на чужой народ, работой на благо чужого благосостояния. Осознание собственной угнетенности и борьба с ним, стала консолидирующей силой. У палестинцев сформировался более общий язык, они стали более близки географически, у них появилось общая история - история противостояния с евреями, и общая национальная идея. Благодаря опытному направляющему руководству из ГДР, сама "палестинская идея" стала идеей антисионистской. Палестинский национализм стал антисионизмом, а антисионизм - антиимпериализмом. Для большинства современных либералов, создание Палестинского государства и победа над сионистской идеей и поныне означает победу социалистической идеологией над империалистической. А существование палестинского народа, его восприятие как такого, символ классовой борьбы в ее современном виде.
Решил проапдейтить этот пост собственным же комментом снизу:
Так ведь в мировом масштабе, очень мало народу стояло на перекрестке в Бейт Цафафе. Перескажу вам интересную историю от палестинского журналиста Халеда Абу Тамеха, рассказанную здесь Он рассказывает о человеке, который впервые оказался на Западном Берегу и попросил взять его в Рамаллу. И когда они приехали в Рамаллу, гость спросил: "а где полуразвалившиеся мазанки? где лагеря беженцев? где нищета и убожество?" - Почему ты меня об этом спрашиваешь? - удивился Халед. - "Потому что я просто шокирован. Смотри как здесь здорово!" Майкл Тоттен, которому Абу Тамех пересказывал эту историю, вспомнил. что тремя годами раньше был точно так же шокирован, впервые оказавшись в Рамалле. Он тоже ожидал увидеть землянки и мазанки. Но нет подлинных сообщений о существовании таковых в Рамалле.
Но дело в том, что никому и не нужны подлинные сообщения. Есть, действительное есть немало бедных палестинцев. Это по многим причинам. Во-первых потому что во времена египетской оккупации Газы сектор был полностью блокирован. Ввоз товаров туда осузествлялся минимально и под египетской монополией. А въезд и выезд местного населения был вообще запрещен. Египет принципиально не создавал там рабочих мест. Похожая ситуация происходила и с Иорданией. Правда там начались процессы иорданизации палестинцев, но никто не заботился обеспечить им рабочие места. Я хорошо помню листовки коммунистической партии, хорошую работу немецких типографий, где за стоимость такой одной листовки можно было бы купить питу с фалафелем и бутылку напитка. Но палестинцам предпочитали раздавать листовки. Так вот в одной из таких листовок говорилось, что автобусы, забирающие палестинцев на работу, задержались на целых 17 минут (именно эта цифра) и рабочим пришлось ждать сидя на неудобных скамейках, а кому и даже на корточках. и так непрерывно палестинцам рассказывали как над ними издеваются. А про программу интеграции можно рассказать? О том, как помогали арабам из газы если они вступали в брак с арабами из самарии. Потому , что это сплачивает народ и укрепляет единство. Не важно поверите ли Вы в страдания палестинцев или нет. Важно поверят ли в это сами палестинцы (они поверили)и поверят ли в это трудящиеся всех стран и все прогрессивное человечество.
Были случаи, как например во время погромов 1929 года, когда с помощью пропаганды и политических манипуляций, "сверху" организовывались скоординированные действия всех арабов Палестины. Но едва ли можно привести примеры спонтанных скоординированных действий, или вообще каких-либо действий, которые можно было бы называть "всенародными". Точно так же сложно было выделить общие обычаи и общие традиции. Скажем, у арабов Галилеи было много традиций свойственных арабам Ливана, похожа была и кухня. А арабы Яффо говорили на арабском языке частенько с египетским налетом.
В 1967 году, после того как было установлено еврейское правление как в Газе так и на Западном Берегу, все три группы арабов оказались в едином социоэкономическом пространстве. В одном государстве (хотя и на разных правах так как арабы Галилеи к тому времени уже получили гражданство) оказались жители Яфо, Шхема, Газы и Нацерета.
В то же время в еврейском государстве усилилась тенденция к развитию промышленности и укреплению военной силы. В этих областях создавалось наибольшее количество рабочих мест для евреев. Это была новая область еврейского труда. Пустое пространство на рынке рабочей силы, стало заполняться арабами с территорий. Это было во многом выгодно. Арабская рабочая сила была более дешевой, менее социально защищенной и поэтому крепче держащейся за рабочее место. Кроме того, чем меньше мужчин останетстся днем в палестинской деревне, тем легче поддерживать безопасность.
Поскольку эти арабы работали в качестве "мобильной" рабочей силы, часто меняя объекты, стали создаваться и укрепляться связи между арабами, которые до этого времени жили в разных анклавах. Местом их объединяющим, стали их рабочие места -рынки рабочей силы: Рамат Ган, Нетания и другие.
Идеологические лидеры СЕПГ и КПСС, занимающиеся вопросами ближнего востока, увидели большой потенциал в сложившейся ситуации, для создания национально-пролетарского палестинского движения. Как известно, политическая деятельность палестинской коммунистической партии 9она тогда называлась "Эцбет аль Тахрир" -"лига Освобождения" уже к 1960 году была почти полностью заморожена. Все сводилась к подготовке квалифицированных кадров: учителей, пропагандистов, военных специалистов, врачей психологов, воспитателей и прочее. Один из ведущих коммунистических журналистов Наим аль Ашааб получил указание разморозить работу партии и продвигать объединение пролетариата Палестины против империалистов-сионистов. Сама коммунистическая идея несколько размывалась национальной. Но такое размывание никого не смущало.
Братство палестинских рабочих и братство палестинского народа создавалось параллельно. У палестинцев оказалась особая миссия, в семье посвященных народов он оказался единственным народом без буржуазной прослойки, народом простых тружеников. Он становился, таким образом не просто национальной идеей, но символом классовой борьбы для всех коммунистов и символом борьбы за равенство и социальную справедливость для всех либеральных сил. Обе эти стороны были неразрывными составляющими в процессе формирования палестинского народа. Этот народ не сформировался в рамках обычного этногенеза. Он родился в фольклоре людей стоящих в очередях за разрешением на работу, в рамках тяжелого совместного труда, который ощущался работой на чужой народ, работой на благо чужого благосостояния. Осознание собственной угнетенности и борьба с ним, стала консолидирующей силой. У палестинцев сформировался более общий язык, они стали более близки географически, у них появилось общая история - история противостояния с евреями, и общая национальная идея. Благодаря опытному направляющему руководству из ГДР, сама "палестинская идея" стала идеей антисионистской. Палестинский национализм стал антисионизмом, а антисионизм - антиимпериализмом. Для большинства современных либералов, создание Палестинского государства и победа над сионистской идеей и поныне означает победу социалистической идеологией над империалистической. А существование палестинского народа, его восприятие как такого, символ классовой борьбы в ее современном виде.
Решил проапдейтить этот пост собственным же комментом снизу:
Так ведь в мировом масштабе, очень мало народу стояло на перекрестке в Бейт Цафафе. Перескажу вам интересную историю от палестинского журналиста Халеда Абу Тамеха, рассказанную здесь Он рассказывает о человеке, который впервые оказался на Западном Берегу и попросил взять его в Рамаллу. И когда они приехали в Рамаллу, гость спросил: "а где полуразвалившиеся мазанки? где лагеря беженцев? где нищета и убожество?" - Почему ты меня об этом спрашиваешь? - удивился Халед. - "Потому что я просто шокирован. Смотри как здесь здорово!" Майкл Тоттен, которому Абу Тамех пересказывал эту историю, вспомнил. что тремя годами раньше был точно так же шокирован, впервые оказавшись в Рамалле. Он тоже ожидал увидеть землянки и мазанки. Но нет подлинных сообщений о существовании таковых в Рамалле.
Но дело в том, что никому и не нужны подлинные сообщения. Есть, действительное есть немало бедных палестинцев. Это по многим причинам. Во-первых потому что во времена египетской оккупации Газы сектор был полностью блокирован. Ввоз товаров туда осузествлялся минимально и под египетской монополией. А въезд и выезд местного населения был вообще запрещен. Египет принципиально не создавал там рабочих мест. Похожая ситуация происходила и с Иорданией. Правда там начались процессы иорданизации палестинцев, но никто не заботился обеспечить им рабочие места. Я хорошо помню листовки коммунистической партии, хорошую работу немецких типографий, где за стоимость такой одной листовки можно было бы купить питу с фалафелем и бутылку напитка. Но палестинцам предпочитали раздавать листовки. Так вот в одной из таких листовок говорилось, что автобусы, забирающие палестинцев на работу, задержались на целых 17 минут (именно эта цифра) и рабочим пришлось ждать сидя на неудобных скамейках, а кому и даже на корточках. и так непрерывно палестинцам рассказывали как над ними издеваются. А про программу интеграции можно рассказать? О том, как помогали арабам из газы если они вступали в брак с арабами из самарии. Потому , что это сплачивает народ и укрепляет единство. Не важно поверите ли Вы в страдания палестинцев или нет. Важно поверят ли в это сами палестинцы (они поверили)и поверят ли в это трудящиеся всех стран и все прогрессивное человечество.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
Из ГДР?Кто это был?Что за организация?
no subject
no subject
Подготовка палестинских боевиков проходила в СССР: в 165-ом Учебном центре по подготовке иностранных военнослужащих (УЦ-165) Генштаба в Крыму, на Высших офицерских курсах «Выстрел» в подмосковном Солнечногорске, диверсионных школах КГБ и ГРУ под Москвой (в Балашихе), Николаевым (поселок Привольное), Оренбургом (Тоцкие лагеря), в туркменском городе Мары. Там прошли учебу тысячи палестинских террористов.
из толпы нищих арабских гастарбайтеров, готовых перегрызть друг другу глотки из-за шекеля, даже немецким мыслителям "палестинский народ" никогда бы не удалось придумать
no subject
no subject
"Этот народ не сформировался в рамках обычного этногенеза. Он родился в фольклоре людей стоящих в очередях за разрешением на работу, в рамках тяжелого совместного труда, который ощущался работой на чужой народ, работой на благо чужого благосостояния. Осознание собственной угнетенности и борьба с ним, стала консолидирующей силой."
и во все это может поверить тот, кто никогда не стоял на перекрестке бейт- цафафы- катамон,(лагерь беженцев шуафат- неве- яков, к4-хеврон, кто не ездил по галилее, лоди, ..... ....далее везде).
неплохие результаты на "чужой народ".
как вы там писали:"вилла три этажа метров 400, и угодья". даже не смешно.
no subject
Но дело в том, что никому и не нужны подлинные сообщения. Есть, действительное есть немало бедных палестинцев. Это по многим причинам. Во-первых потому что во времена египетской оккупации Газы сектор был полностью блокирован. Ввоз товаров туда осузествлялся минимально и под египетской монополией. А въезд и выезд местного населения был вообще запрещен. Египет принципиально не создавал там рабочих мест. Похожая ситуация происходила и с Иорданией. Правда там начались процессы иорданизации палестинцев, но никто не заботился обеспечить им рабочие места. Я хорошо помню листовки коммунистической партии, хорошую работу немецких типографий, где за стоимость такой одной листовки можно было бы купить питу с фалафелем и бутылку напитка. Но палестинцам предпочитали раздавать листовки. Так вот в одной из таких листовок говорилось, что автобусы, забирающие палестинцев на работу, задержались на целых 17 минут (именно эта цифра) и рабочим пришлось ждать сидя на неудобных скамейках, а кому и даже на корточках. и так непрерывно палестинцам рассказывали как над ними издеваются. А про программу интеграции можно рассказать? О том, как помогали арабам из газы если они вступали в брак с арабами из самарии. Потому , что это сплачивает народ и укрепляет единство. Не важно поверите ли Вы в страдания палестинцев или нет. Важно поверят ли в это сами палестинцы (они поверили)и поверят ли в это трудящиеся всех стран и все прогрессивное человечество.
no subject
Логические построения? Над этим надо думать. А здесь всё просто: черное - белое, плохое - хорошее. Зачем думать?
no subject
да и не верю я, что человек, стоявший на перекрестке бейт - цафафа( арабский человек) поверит в свою угнетенность. я даже не могу представить, как они смеются над дураками евреями, глядя из окон и слушая израильское радио про "две самых бедных группы населения - арабы и харедим."
no subject
no subject
"У палестинцев оказалась особая миссия, в семье посвященных народов он оказался единственным народом без буржуазной прослойки, народом простых тружеников".
Все это очень интересно. Но кем являются руководители палестинской администрации? В их руках находится власть и собственность, а остальные либо работают на них, либо завист от них экономически и\или политически. Так это и есть эксплуататорский правящий класс. Точно такой же эксплуататорский класс управлял и ГДР.
no subject
no subject
no subject
Уважаемый антициони,
А в чём, конкретно, выражался "страх" перед социалистами"? Кого конкретно боялись? Что специально сделали Израильские заправилы чтобы помешать социалистам, или специально не сделали, чтобы социалистам не было-бы выгоды?
Если можно, то ещё один вопрос: Под "исламистами" вы подразумеваете конкретно ХАМАС [Харакат Мукаwма Исламия], которая считается ответлением Египетских Ихwанов?
no subject
Исламисты, в рамках данного поста - это ХАМАС и примунувшие к нему.
no subject