antizioni | Рафаэль Мириашвили (благословенна память) История и вопросы.

Entry tags:

актуалия

Рафаэль Мириашвили (благословенна память) История и вопросы.

Вечером, в минувший четверг, водитель тягача сообщил полицейским на перекрестке Бейт Даган, что в заброшенном здании обнаружил труп, в продвинутой стадии разложения. Полицейские из Ришон леЦона прибыли к месту происшествия. Тело Рафаэля Мириашвили, двадцатипятилетнего любавического хасида из Лода. было обнаружено в заброшенном здании на открытой местности.

под катом непростой, болезненный текст

На месте обнаружены так же наручники и некоторые инструменты, позвволяющие предположить что жертву пытали.

Все началось несколько лет назад, когда молодая еврейка Карин Шемеш из персидской семьи познакомилась с арабом из деревни неподалеку и переехала жить вместе с ним в квартале "А-Тиква"(Надежда) в Тель Авиве. Семья девушки, ее мать Рахель испытывали беспокойство и тревогу за ее судьбу. В декабре 2004 года, Рахель, мама девушки обратилась за помощью в прямом эфире ортодоксального пиратского радио "Радио 2000". . По следам этой передачи, в дом Рахели пришли три человека: соблюдающий еврейские традиции Амрам Масика, а с ним двое его друзей,один христианин а другой мусульманин.

Им удалось обнаружить месторасположение квартиры. Переодевшись в форму солдат пограничной стражи "МаГав" они проникли в квартиру и сказали арабу, что он арестован. Араба посадили в машину. Но в дороге, каким-то образом догадавшись что он похищен араб вырвалмя из машины и убежал. Несколькими днями спустя, против активистов "Руки братьям" была подана жалоба в полицию. Мириашвили был осужден на полтора года тюрьмы и освобожден через год (обычная практика освобождения после отбывания двух третей заключения, при условии примерного поведения и сожаления о содеянном).С ним христианин и араб. В это время дочь гостила у матери. Гости объяснил Карине, что ее связь арабом не возможна и не приемлема. Масика даже угрожал Карине, сказав, что у него нет проблемы "стереть" ее арабского друга и разрушить дом его семьи. Так, как у него хорошые тылы в пограничной охране (Магав) и в полиции.

9.1.2005 Карин и ее арабский друг пришли на проверку в больницу Ихилов (Карин была беременна) Зная об этом Рахель Шемеш пригласила Амрама Масику в Ихилов, чтобы тот попытался "удалить" араба от ее дочери. В больнице Амрам Масика итри человека с ним попытались атаковать араба, в том числе при помощи острого предмета. В ходе потасовки, пытаясь защитить своего мужа, Карин была легко ранена в руку.

Через несколько дней Амрам познакомил Рахель Шемеш с Рафаэлем Мириашвили, который по его словам "вызволяетлюдей из христианства" и может помочь матери спасти свою дочь от связи с арабом. Несколько раз Рафаэль и Рахель беседовали по телефону. Тем временем Карин и ее арабский друг сменили место жительства. В поисках их новой квартиры в двадцатых числах января Рафаль и его друзья безуспешно слонялись по кварталу "А тиква". Но 31.1.05 дочь,пытаясь сделать шаг к примирению, пригласила мать в гости, разумеется передав ей новый адрес.

Получив адрес, Рафаэль и два его друга подготовили операцию. Один из них одел форму пограничной охраны и взял свой М-16. В четыре часа утра они подъехали к квартире. Рафаль остался ждать в машине а двое его друзей один из которых в военной форме и с оружием постучали в квартиру. Когда хозяин открыл им дверь, они сказали ему, что он арестован и попросили проехать с ними в полицейское управление Рамлы. Сначала тот не соглашался, но они проявили настойчивость.

Когда на шоссе Ла-Гуардия водитель машины превысил скорость, за 110 км, друг Карин понял. что те кто его везут не полицейские. И ему удалось выскочить из машины получив телесные повреждения. Собственно, это конец истории в том, что касается Рафаэля Мириашвили. История Карин Шемеш имеет продолжение но уже без его участия. По приговору суда, за участи в этом инциденте Мириашвили получил полтора года тюрьмы, из которых отсидел год (традиционно за примерное поведение заключенные получают сокращение наказания на треть).

И вот несколько дней назад Рафаэль Мириашвили был убит какими-то подонками. Скорее всего его мучители и убийцы были арабами. Я надеюсь, что они скоро будут найдены. И смею надеяться, что в одной ближневосточной стране будет введена смертная казнь. Но разговор совсем не об этом.

Хабад начинает говорить совершенно однозначно об акции отмщения. В первые же часы после обнаружения тела, на сайтах Хабада пошла компания по борьбе ~~с гомофобией~~ с ассимиляцией, с проникновением арабов в еврейские города и.т.д. Вопрос насколько это этично и дозволено с точки зрения еврейского закона? с точки зрения этики (дерех эрец если угодно)?

Зачем нужна такая деятельность Руки братьям (я спрашиваю о методах а не о целях)?

Еще много вопросов.

Flat | Top-Level Comments Only

да нет, все понятно, вы - не путаете, а равины - умалчивают. спасибо, ясно

Да нет, почему же. Более либеральные ортодоксы, например ортодоксальные раввины-профессора в Yeshiva University, нисколько не умалчивают. Наоборот, целые книги про это пишут. Но среди харейдим есть такая тенденция, из той же серии, что отрицание динозавров и объявление "ересью" теории эволюции.

А вот за Ешиву Университи не надо - я прямо около неё много лет живу и имею со многими людьми там тесные связи. Я там [в свободное от моих основных занятий время] учился в програме РИТС [смиха] и РЕВЕЛ [Семитские языки и "Библикал стадис"]. Так-же одно время ходил там на уроки Талмуда к разным раввинам [хотя, после Израильского Литовско-Ешивского мира мне эти уроки восновном были не очень интересными, хотя некоторые из них да были интересными и глубокими и копали в глубину ломдес используя хорошую систему расчётов деталий шакли и тарии и её обсуждения ришоним и по ходу ввода анализа "брискер тойра"].

Знаю я здешних. Так вот, если не цитировать напыщенных и надутых идиотов [которые кичатся своей академичностю, но на самом деле просто дураки и "амей арацот гемурим"], то вы такого здесь не найдёте [среди того, что пишут тут правдо глубоко-знающие и умные люди].

Я живу рядом с Монси (именно рядом, фактически в лесу) и тоже хорошо знаю здешних. Культурно, если честно, мне ближе народ в Вильямсбурге. Я там жил и учился в ешиве до свадьбы. Но сатмарцы уж очень чопорные и недолюбливают балтшивес.

От большей части Modern Orthodox я тоже отнюдь не в восторге. Меня бесит их буржуазность и снобизм. Преподаватели Каббалы, хасидизма и философии встречаются в США очень грамотные и интересные.

Вы правы, я привел не лучший пример. Yeshiva University в последнее время резко двинулась направо. Честно говоря, я понятия не имею, кто там преподает Талмуд и Biblical Studies. Там раньше преподавал Каббалу и хасидизм умный мужик по имени Alan Brill, знаток радикальных течений хасидизма, но он оттуда ушел.

Мне симпатичнее р. Ави Вайс и его окружение, а также ортодоксальные и околоортодоксальная публика, связанная с Jewish Renewal (это такая хипповская тусовка, если Вы не в курсе). В общем, то, что именуется в народе Conservadox или left-wing Orthodoxy.

Я узнал много интересного у Марка Шапиро (University of Scranton) и из серии Routledge Jewish Studies.

С литваками (в современном, а не традиционном культурном смысле слова) я не сошелся характером. Никогда не понимал их мировоззрения. Работы литовских каббалистов и умеренных маскилим я очень уважаю и даже коллекционирую, но "чистых" талмудистов не понимаю. И не читаю, если честно.

Я живу рядом с Монси (именно рядом, фактически в лесу) и тоже хорошо знаю здешних.

Приятно быть с вами соседями [я только позавчера был в Монси на свадьбе]. Вы явно думающий и интересный и знающий человек. И, к тому-же, искренний [и которого волнуют вещи - самое худшее это подход "рош катан", который развивают в своих рабах преступные элиты дерьмократических уёбществ]. Рад за вас, что вы живёте в лесу. Обожаю лес. Хорошо помню те несколько дней, которые я когда-то [очень давно - летом 1992 года] провёл в "Ор Самеах" в Монси [тоже в лесу].

Спасибо на добром слове. Современный капитализм порождает даже не рабов, а дрессированных хомячков. Рабы рано или поздно восстают, а хомячки довольны жизни в клетке, если им позволяют жевать и трахаться.

На всякий случай оговорюсь, что я понимаю под коммунизмом то, о чем писали Бакунин и Кропоткин. Вольное общество, основанное на взаимопомощи, общинном брастве и общечеловеческой солидарности.

Государственный "социализм" типа СССР или КНДР - гротескная форма того же капитализма. Представьте себе общество, в котором Майкрософт владеет производством всего, от презервативов до плюшевых енотов, и где пользование Линукса и упоминание пингвинов считается преступлением. В Совке была логика примерно такого же уровня. Коммунизм к этому уродству не имеет ровно никакого отношения.

> Более либеральные ортодоксы, например ортодоксальные раввины-профессора в Yeshiva University, нисколько не умалчивают.
И какие страшные тайны они открывают?

> что отрицание динозавров
не поверите, но они считают, что произошли не от обезьян в отличие от добропорядочных граждан

И какие страшные тайны они открывают?

То, что алаха далеко не во всегда и не везде считалась центральной основе иудаизма. Многие исходили из философии или мистики, и считали первостепенной чистоту помыслов или совершенство ума, а законы - лишь полезным инструментом для достижения этой цели. Страшного тут ничего нет, и отсюда вовсе не обязательно следует, что можно или нужно забивать на алаху, но во многих ортодоксальных кругах эта позиция скрывается, чтобы не уподобиться страшным саббатианцам и маскилим. Значительная часть коих, кстати, была вполне традиционными богобоязненными людьми.

не поверите, но они считают, что произошли не от обезьян в отличие от добропорядочных граждан

Проблема не в вере, а в преследовании инакомыслия и охоте на ведьм. Несколько лет назад началось преследование британского ортодоксального раввина Носона Слифкина, осмелившегося написать серию книг, в которых он защищает эволюции и скрупулезно цитирует массу источников, включая от Рамбама и Кузари, до Элийоу Деслера и рав Кука, из которых ясно следует, что ничто не мешает добропорядочному еврею признавать теорию эволюции и современные научные данные о возрасте Вселенной.

Против Слифкина написали ряд пасквилей с обвинениями в "ереси", с подписями множества раввинов, включая р. Эльяшева. Во-первых, позже выяснилось, что почти никто из подписантов не удосужился взять в руки эту книгу и поговорить с автором. Во-вторых, некоторых заставили подписаться, включая раввинов, изначально одобривших издание этой книги. В-третьих, из этих пасквилей следует, что нужно добрую половину Ришойним объявить "еретиками".

Лично я считаю, вслед за Каббалистами, что человек вообще не был создан в этом мире. Изначальный Адам обладал телом из чистого света, включавшим целую Вселенную, и был чистой божественной эманацией. Осколки Адама были выброшены в этом мир, в полуобезьянье тело, на задворки Вселенной, в этой полный зла мир, чтобы трансформировать, взорвать его изнутри, устранить иллюзоный барьер между миром и Богом, и достигнуть диалектически более высокого уровня божественности.

Открытие биологической эволюции, на мой взгляд, - одно из важнейших подтверждений истинности религии. Бог имманентен миру и является глубинной природой мироздания. Творение происходит здесь и сейчас. Божественные буквы строены и саму материю, в атомы и молекулы ДНК. Весь мир - огромный самоорганизующийся божественный текст. Эволюция ставит перед человеком выбор: атеизм или радикальный монизм. Вульгарный нигилизм или мистическая Пустота. "Нет ничего кроме Него". Смерть или Гнозис. Стать обезьяной или уничтожить свое эго и раствориться в Боге.

И это, я считаю, очень хорошо. Эволюционный подход, в широком смысле, радикализирует религию и приближает людей к познанию Единства.

> То, что алаха далеко не во всегда и не везде считалась центральной основе иудаизма

и кто эту "тайну" не знает? не все с этим постулатом согласны, но отсюда до теории заговора... далековато

> ротив Слифкина написали ряд пасквилей с обвинениями в "ереси"...

Хоть не распяли? А то таки жалобы тоже поступали.

и кто эту "тайну" не знает? не все с этим постулатом согласны, но отсюда до теории заговора... далековато

К примеру, наш собеседник Ави не знает. :-)

Хоть не распяли? А то таки жалобы тоже поступали.

"Нет, Наташа, не раз пять, а раз шесть или раз семь."

Не распяли, но выгнали из синагоги и заставили переехать в другое место.

где же Ави не знает? считает иначе, еще не означает - не знает

> выгнали из синагоги и...
я знавал и санкции похуже и за "проступки" поменьше...
как говорится "в эту синагогу я ни ногой..."

Кто ж их не знавал. Я знаю человека, которого избили в Вильямсбурге в Шабес особо рьяные сатмарские хасиды за, что он нес по улица сидер и талес в эйреве, который некоторые из принципа не признают, потому что этот эйрев одобрил "не тот" раввин. Когда приехали менты и скорая, на пострадавшем живого место не было, сплошные синяки. Потом его заставили уехать за то, что он сообщил об этом инциденте в полицию.

Ведь я и не говорю, что все ортодоксы дружно скрывают какие-то тайны. Евреи вообще редко что-либо дружно делают. Я думаю, засекречивание чем-либо - наиболее надежный способ распиарить какую-нибудь идею среди евреев. Со Слифкиным так и вышло. Как только развесили пасквили против его книг в синагогах, у этого автора резко возросла популярность.

Однако, как у же говорилось, лично я из-за культурных и политических предпочтений люблю Сатмар и другие венгерско-галицийские общины. Люблю, но странною любовью. А в них секретничание, к сожалению, вовсю практикуется.

Я слышал вариант этого анекдота, в изложении на идише, с тремя синагогами. Одна - для будних дней, другая - только для праздников, потому что там красиво молятся, но вообще туда западло ходить, а в третью - никогда ни ногой.

Вот еще анекдот из той же серии (оригинал - тоже на идише):

Почему Яков понял, что лежит на месте будущего Храма, когда камни вокруг него начали драться между собой? Потому даже если камни не могут между собой договориться, то это уж точно еврейское место. ;-)

Наезжали не только на Сливкина. На Рава Сакса из Англии тоже наезжали. Причём не по делу.

вопрос не в том наезжали или нет. вопрос в том, можно (и нужно) ли отдельные, совершенно не центральные, элементы возводить в ранг основной идеи, и/или заниматься популизмом этих моментов в отрыве основных идей.

И вообще, что Вас так удивляет? Во многих ортодоксальных кругах издавна приняты двойные стандарты. Для необразованных масс - простое и популярное изложение догм и законов, а потенциально опасные и нестандартные мнения - только для продвинутых. Среди харейдим это практикуется и не особо скрывается. Многие раввины Вам скажут, что учить ту или иную книгу вредно, хотя она у них стоит дома на книжной полке.

Во многих ортодоксальных кругах издавна приняты двойные стандарты

Талмуд [Рабби Акива в Мишне] в трактате Санхедрин [перек "Хелек"] запрещает читать "Сефарим Хицониим" [Апокрифию - вернее он не запрещает, а говорит, что тот, кто её читает не имеет место в будующем мире]. Как пример "Сефер Хицони" гемара там приводит "Мишлей Бен Сира". Так вот, сами-же мудрецы Талмуда цитируют книгу "Мишлей Бен Сира" и даже [в трактате Бава Батра, если мне сейчас память не изменяет] из неё выводят какие-то hалахот. На эту тему профессор Ма"Ц СЕГЕЛЬ написал очень интересные вещи [в своеём предисловии к своему изданию Бен Сиры].

Обычно традиционно объясняется, что имеются в виду саддукейские книги, а не апокрифы. Но я имел в виду другое. Рамбам в Мойре Невухим разделяет "אמונות הכרכיות", упрощенные догмы для масс, и "אמונות אמתיות" для философов. В своих галахических сочинениях он зачастую намеренно скрывает свои позиция по ряду вопросов.

Другой пример из ришойним - Ибн Эзра. Он ясно намекает, что некоторые псуким были вписаны в Тору после Моисея, но считает это тайной, о которой лучше промолчать.

Другие философы, вслед за ним, поступали также. В каббалистических кругах была, и кое-где еще сохраняется, полная секретность.

Некоторые уважаемые в народе раввины (хотя и подозреваемые академическими исследователями в саббатианстве) призывали в одном месте к аскетизму и неприкословному подчинению Галахе, а в эзотерических работах и личной переписке рассуждали об относительности законов, необходимости совершения грехов ради Неба и тому подобном. Много таких примеров приводит в своих работах Мендл Пекарж.

Хабадский исследователь Йошуа Мундшайн собрал в своих работах такиеш штуки из известных хасидских книг, что даже я, тертый вольнодумец, удивился. К примеру, толкование посука "לא תעשון כן לה' אלוקכם" как "делайте запрещенное разрешенным ради Всевышнего" в книгах Диновер ребе. Эти книги входят в список наиболее кошерный и общепризнанных у всех хасидов, но они так как-то незаметно написаны, так, что только внимательный читатель найдет. Жесть...

Да, такой пример у РАМБАМа: Говоряшего в молитве " 'ад кен циппор ягhию' рахамейкhа", РАМБАМ [вслед за Талмудом в трактате Берахот] объявляет еретиком [так-как мицвы они "гзерот hаммелеkh" а не "даркей рахамим"], а в "Море Невохим" использует "миддат гарахамим" [вернее её развитие в нас в нашей попытке уподобиться Богу] как причину мицвы "шилуах кен". Уже РАМБАН обсуждает это противоречие в словах РАМБАМа. Не помню сейчас, что он говорит [по моему, он говорит, что есть разница между тем, что кто-то так считает и тем, что кто-то так утверждает в своих молитвах].

Ну а "сод 33" у Ибн-Эзры явление хорошо известное. Так-же хорошо известно, что Ибн-Эзра говорит о разнице в 10 заповедях между книгой Шемот и книгой Деварим.

Ну и что из этого всего следует? С каких это пор комментарии Ибн-Эзры на Торы или "Море Невохим" РАМБАМа являются основой Иудаизма или его представителями? Основой является только hалахическая страта. В остальных вещах нам всем дан полный личный выбор. Вот я, например, имею полное право не соглашаться с Мидрашей hаггада и не верить им [помните что сказал на эту тему РАМБАН в своейм споре с Фраером (Братом) Полем?]. То-же самое насчёт слов "Море Невохим" и Ибн-Эзры. Точно так-же я имею право верить и принимать академическое изучение ТАНАХа пока это не отражается на моём соблюдении hалахи [а вот молиться шахарит после времени, чётко оговоренного в Масехет Берахот, никто никому права в Иудаизме не давал - делающие так, будь они хоть сам Иешуа Бин Нун, нарушают устои Иудаизма]. Нам ТОРА приказала слушать "коhенов и судей, которые будут в те дни" [речь идёт о мудрецах, у которых есть Смиха] и не отклоняться от их слов направо и налево [даже если они путают право и лево] только в hалахических вопросах [беин дам ледам, беин дин ледин, беин негhа' ленегhа'].

Основой является только hалахическая страта. В остальных вещах нам всем дан полный личный выбор.

Опять же, Вы рассуждаете как миснагед. Хасид скажет, что его ребе молится шахрис ночью и делает авдолу в понедельник, потому что он святой человек и выше самого времени. Однако малейшее сомнение в том, что современное Пятикнижие было буква в букву, в таком же виде как сегодня, скопировано по божественному огню Моисеем, он сочтет ересью, за которую нельзя включать человека в миньен, а на том свете будут кусать адские змеи и скорпионы. Как уже говорилось, иудаизм не сводится к одному мнению. Надеюсь, Вы не станете призывать возродить херем против хасидов. :-)

Опять же, галаха, хе-хе... Многие классики жанра (Рамбан, Райвед и др.) считали вполне приемлемым жить с девушкой без брака, аки библейские патриархи, а некоторые современные поским считают страшным грехом то, что Вы увидели в этом журнале ливанскую чувиху с кальяном, за который будут бесы рвать в могиле глаза, и поэтому приравнивают пользование интернетом в запрету йихуда, а женщинам, ходящих без чулок, шьют дин-ройдеф и махти-берабим.

Эта самая галахическая страта, IMHO, порой слишком зыбкая, чтобы считать ее единственной основой иудаизма.

(no subject)

avi-goldstein.livejournal.com - 2009-08-20 06:51 (UTC) - Expand

и это логично… и не только в ортодоксальных кругах; например, полагаю, в медицинских тоже не будет приветствоваться, если студент-недоучка начитавшись умных статей в которых ничего не понял, хотя по его собственному убеждения стал экспертом, решив, что он профессор и отправится лечить людей.

Аналогия неправильная. Врачи не засекречивают медицинские книги и не запрещают их читать неспециалистам.

Но вообще, я не признаю монополию официальных медицинских организаций и считаю, что люди вправе лечить как им вздумается. Хоть уринотерапией, хоть анашой и грибами, хоть гаданием по китайской Книге Перемен. Пусть люди сами решают, на основе образования и репутации того или иного лекаря, следует ли им к нему обращаться.

Вы, как всегда, прав. Засекречивают. Пишут непонятными буквами на непонятном языке. А некоторые книги еще и зарывают. Чтобы никто не прочитал, наверно. И называют это непонятным словом гниза, что в переводе с раввинского, по-видимому, обозначает «совершено секретно, перед прочтением закопать»

> что люди вправе лечить как им вздумается.
Это тоже верно. И продавать как им вздумается. И руководить. И убивать. Все как вздумается.

Вы, как всегда, прав. Засекречивают.

Видите ли, мне по ряду причин культурно близок только один вид харейдим: говорящие на близком и понятном мне еврейском языке сатмарские, сквирские, вижницкие и прочие хасиды. Я не один год учился и тусовался в Сатмаре и Нетурей-Карта, и жил в Вильямсбурге и Стэмфорд Хилл. Увы, в этих общинах практикуется цензура книг, которые считаются "опасными". К примеру, за изучение брацлавского хасидизма или Мойре Невухим порой выгоняют из ешивы. И это не есть хорошо...

Это тоже верно. И продавать как им вздумается. И руководить. И убивать. Все как вздумается.

Да нет. Люди вообще не должны ничего продавать, ни руководить, хотя коммуна или рабочий совет может назначить координатора, выступающего по наказу народп. Убивать - только когда необходимо. И жить в братстве и любви, без государств, рынка и иерархий.

А все остальное - в основном, наверное, да, как вздумается.

> И это не есть хорошо...

Кроха сын пришел к отцу и спросила кроха, Бейт-Йосеф – хорошо? Ну а Рам"о – плохо?

> ...только когда необходимо
слава те Господи, хоть в чем -то

Flat | Top-Level Comments Only