Рафаэль Мириашвили (благословенна память) История и вопросы.

[antizioni]

Вечером, в минувший четверг, водитель тягача сообщил полицейским на перекрестке Бейт Даган, что в заброшенном здании обнаружил труп, в продвинутой стадии разложения. Полицейские из Ришон леЦона прибыли к месту происшествия. Тело Рафаэля Мириашвили, двадцатипятилетнего любавического хасида из Лода. было обнаружено в заброшенном здании на открытой местности.

под катом непростой, болезненный текст




На месте обнаружены так же наручники и некоторые инструменты, позвволяющие предположить что жертву пытали.



Все началось несколько лет назад, когда молодая еврейка Карин Шемеш из персидской семьи познакомилась с арабом из деревни неподалеку и переехала жить вместе с ним в квартале "А-Тиква"(Надежда) в Тель Авиве. Семья девушки, ее мать Рахель испытывали беспокойство и тревогу за ее судьбу. В декабре 2004 года, Рахель, мама девушки обратилась за помощью в прямом эфире ортодоксального пиратского радио "Радио 2000". . По следам этой передачи, в дом Рахели пришли три человека: соблюдающий еврейские традиции Амрам Масика, а с ним двое его друзей,один христианин а другой мусульманин.




Им удалось обнаружить месторасположение квартиры. Переодевшись в форму солдат пограничной стражи "МаГав" они проникли в квартиру и сказали арабу, что он арестован. Араба посадили в машину. Но в дороге, каким-то образом догадавшись что он похищен араб вырвалмя из машины и убежал. Несколькими днями спустя, против активистов "Руки братьям" была подана жалоба в полицию. Мириашвили был осужден на полтора года тюрьмы и освобожден через год (обычная практика освобождения после отбывания двух третей заключения, при условии примерного поведения и сожаления о содеянном).С ним христианин и араб. В это время дочь гостила у матери. Гости объяснил Карине, что ее связь арабом не возможна и не приемлема. Масика даже угрожал Карине, сказав, что у него нет проблемы "стереть" ее арабского друга и разрушить дом его семьи. Так, как у него хорошые тылы в пограничной охране (Магав) и в полиции.

9.1.2005 Карин и ее арабский друг пришли на проверку в больницу Ихилов (Карин была беременна) Зная об этом Рахель Шемеш пригласила Амрама Масику в Ихилов, чтобы тот попытался "удалить" араба от ее дочери. В больнице Амрам Масика итри человека с ним попытались атаковать араба, в том числе при помощи острого предмета. В ходе потасовки, пытаясь защитить своего мужа, Карин была легко ранена в руку.

Через несколько дней Амрам познакомил Рахель Шемеш с Рафаэлем Мириашвили, который по его словам "вызволяетлюдей из христианства" и может помочь матери спасти свою дочь от связи с арабом. Несколько раз Рафаэль и Рахель беседовали по телефону. Тем временем Карин и ее арабский друг сменили место жительства. В поисках их новой квартиры в двадцатых числах января Рафаль и его друзья безуспешно слонялись по кварталу "А тиква". Но 31.1.05 дочь,пытаясь сделать шаг к примирению, пригласила мать в гости, разумеется передав ей новый адрес.

Получив адрес, Рафаэль и два его друга подготовили операцию. Один из них одел форму пограничной охраны и взял свой М-16. В четыре часа утра они подъехали к квартире. Рафаль остался ждать в машине а двое его друзей один из которых в военной форме и с оружием постучали в квартиру. Когда хозяин открыл им дверь, они сказали ему, что он арестован и попросили проехать с ними в полицейское управление Рамлы. Сначала тот не соглашался, но они проявили настойчивость.

Когда на шоссе Ла-Гуардия водитель машины превысил скорость, за 110 км, друг Карин понял. что те кто его везут не полицейские. И ему удалось выскочить из машины получив телесные повреждения. Собственно, это конец истории в том, что касается Рафаэля Мириашвили. История Карин Шемеш имеет продолжение но уже без его участия. По приговору суда, за участи в этом инциденте Мириашвили получил полтора года тюрьмы, из которых отсидел год (традиционно за примерное поведение заключенные получают сокращение наказания на треть).

И вот несколько дней назад Рафаэль Мириашвили был убит какими-то подонками. Скорее всего его мучители и убийцы были арабами. Я надеюсь, что они скоро будут найдены. И смею надеяться, что в одной ближневосточной стране будет введена смертная казнь. Но разговор совсем не об этом.

Хабад начинает говорить совершенно однозначно об акции отмщения. В первые же часы после обнаружения тела, на сайтах Хабада пошла компания по борьбе с гомофобией с ассимиляцией, с проникновением арабов в еврейские города и.т.д. Вопрос насколько это этично и дозволено с точки зрения еврейского закона? с точки зрения этики (дерех эрец если угодно)?

Зачем нужна такая деятельность Руки братьям (я спрашиваю о методах а не о целях)?

Еще много вопросов.

Comments

[avi-goldstein.livejournal.com]

Да, такой пример у РАМБАМа: Говоряшего в молитве " 'ад кен циппор ягhию' рахамейкhа", РАМБАМ [вслед за Талмудом в трактате Берахот] объявляет еретиком [так-как мицвы они "гзерот hаммелеkh" а не "даркей рахамим"], а в "Море Невохим" использует "миддат гарахамим" [вернее её развитие в нас в нашей попытке уподобиться Богу] как причину мицвы "шилуах кен". Уже РАМБАН обсуждает это противоречие в словах РАМБАМа. Не помню сейчас, что он говорит [по моему, он говорит, что есть разница между тем, что кто-то так считает и тем, что кто-то так утверждает в своих молитвах].

Ну а "сод 33" у Ибн-Эзры явление хорошо известное. Так-же хорошо известно, что Ибн-Эзра говорит о разнице в 10 заповедях между книгой Шемот и книгой Деварим.

Ну и что из этого всего следует? С каких это пор комментарии Ибн-Эзры на Торы или "Море Невохим" РАМБАМа являются основой Иудаизма или его представителями? Основой является только hалахическая страта. В остальных вещах нам всем дан полный личный выбор. Вот я, например, имею полное право не соглашаться с Мидрашей hаггада и не верить им [помните что сказал на эту тему РАМБАН в своейм споре с Фраером (Братом) Полем?]. То-же самое насчёт слов "Море Невохим" и Ибн-Эзры. Точно так-же я имею право верить и принимать академическое изучение ТАНАХа пока это не отражается на моём соблюдении hалахи [а вот молиться шахарит после времени, чётко оговоренного в Масехет Берахот, никто никому права в Иудаизме не давал - делающие так, будь они хоть сам Иешуа Бин Нун, нарушают устои Иудаизма]. Нам ТОРА приказала слушать "коhенов и судей, которые будут в те дни" [речь идёт о мудрецах, у которых есть Смиха] и не отклоняться от их слов направо и налево [даже если они путают право и лево] только в hалахических вопросах [беин дам ледам, беин дин ледин, беин негhа' ленегhа'].

[laplandian.livejournal.com]

Основой является только hалахическая страта. В остальных вещах нам всем дан полный личный выбор.

Опять же, Вы рассуждаете как миснагед. Хасид скажет, что его ребе молится шахрис ночью и делает авдолу в понедельник, потому что он святой человек и выше самого времени. Однако малейшее сомнение в том, что современное Пятикнижие было буква в букву, в таком же виде как сегодня, скопировано по божественному огню Моисеем, он сочтет ересью, за которую нельзя включать человека в миньен, а на том свете будут кусать адские змеи и скорпионы. Как уже говорилось, иудаизм не сводится к одному мнению. Надеюсь, Вы не станете призывать возродить херем против хасидов. :-)

[laplandian.livejournal.com]

Опять же, галаха, хе-хе... Многие классики жанра (Рамбан, Райвед и др.) считали вполне приемлемым жить с девушкой без брака, аки библейские патриархи, а некоторые современные поским считают страшным грехом то, что Вы увидели в этом журнале ливанскую чувиху с кальяном, за который будут бесы рвать в могиле глаза, и поэтому приравнивают пользование интернетом в запрету йихуда, а женщинам, ходящих без чулок, шьют дин-ройдеф и махти-берабим.

Эта самая галахическая страта, IMHO, порой слишком зыбкая, чтобы считать ее единственной основой иудаизма.

[avi-goldstein.livejournal.com]

Вы меня действительно убедили в том, что без структуры Санhедринов [малых и большого] hалахическая страта со временем расширяется [так как нету authority, которая могла-бы "выкидывать" вещи из "диапазона hалахи" и этот диапазон со временем увеличивается (вы сами привели тому одинпример)].

Но это не нерешаемая проблема - пока есть какие-то hалахические устои [мнения поским, которые основаны на более древних поским и т.д. до Амораической и Таннаической hалахических страт или устои доказанные прямо из этих страт] согласно которым мы находимся внутри диапазона hалахи, нас нельзя обвинить в отходе от Иудаизма и наши действия вписываются в "дозволенные Иудаизмом" [даже если они далеко не мэинстрим].