![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
antizioniВ первой половине прошлого века в Палестине существовало несколько анклавов арабского населения. В районе Рамле, Лода и в Яфо жили арабы имеющие глубокие культурные и родственные связи с Газой и Египтом. Арабы Самарии и Иудеи - были точно таки же образом частью общины арабов Заиордании, а арабы Галилеи - с Ливаном и Сирией. В каком-то смысле и с некоторой натяжкой можно сказать, что арабы в Палестине были провинциалами Сирии, Египта и Трансиордании. .
Были случаи, как например во время погромов 1929 года, когда с помощью пропаганды и политических манипуляций, "сверху" организовывались скоординированные действия всех арабов Палестины. Но едва ли можно привести примеры спонтанных скоординированных действий, или вообще каких-либо действий, которые можно было бы называть "всенародными". Точно так же сложно было выделить общие обычаи и общие традиции. Скажем, у арабов Галилеи было много традиций свойственных арабам Ливана, похожа была и кухня. А арабы Яффо говорили на арабском языке частенько с египетским налетом.
В 1967 году, после того как было установлено еврейское правление как в Газе так и на Западном Берегу, все три группы арабов оказались в едином социоэкономическом пространстве. В одном государстве (хотя и на разных правах так как арабы Галилеи к тому времени уже получили гражданство) оказались жители Яфо, Шхема, Газы и Нацерета.
В то же время в еврейском государстве усилилась тенденция к развитию промышленности и укреплению военной силы. В этих областях создавалось наибольшее количество рабочих мест для евреев. Это была новая область еврейского труда. Пустое пространство на рынке рабочей силы, стало заполняться арабами с территорий. Это было во многом выгодно. Арабская рабочая сила была более дешевой, менее социально защищенной и поэтому крепче держащейся за рабочее место. Кроме того, чем меньше мужчин останетстся днем в палестинской деревне, тем легче поддерживать безопасность.
Поскольку эти арабы работали в качестве "мобильной" рабочей силы, часто меняя объекты, стали создаваться и укрепляться связи между арабами, которые до этого времени жили в разных анклавах. Местом их объединяющим, стали их рабочие места -рынки рабочей силы: Рамат Ган, Нетания и другие.
Идеологические лидеры СЕПГ и КПСС, занимающиеся вопросами ближнего востока, увидели большой потенциал в сложившейся ситуации, для создания национально-пролетарского палестинского движения. Как известно, политическая деятельность палестинской коммунистической партии 9она тогда называлась "Эцбет аль Тахрир" -"лига Освобождения" уже к 1960 году была почти полностью заморожена. Все сводилась к подготовке квалифицированных кадров: учителей, пропагандистов, военных специалистов, врачей психологов, воспитателей и прочее. Один из ведущих коммунистических журналистов Наим аль Ашааб получил указание разморозить работу партии и продвигать объединение пролетариата Палестины против империалистов-сионистов. Сама коммунистическая идея несколько размывалась национальной. Но такое размывание никого не смущало.
Братство палестинских рабочих и братство палестинского народа создавалось параллельно. У палестинцев оказалась особая миссия, в семье посвященных народов он оказался единственным народом без буржуазной прослойки, народом простых тружеников. Он становился, таким образом не просто национальной идеей, но символом классовой борьбы для всех коммунистов и символом борьбы за равенство и социальную справедливость для всех либеральных сил. Обе эти стороны были неразрывными составляющими в процессе формирования палестинского народа. Этот народ не сформировался в рамках обычного этногенеза. Он родился в фольклоре людей стоящих в очередях за разрешением на работу, в рамках тяжелого совместного труда, который ощущался работой на чужой народ, работой на благо чужого благосостояния. Осознание собственной угнетенности и борьба с ним, стала консолидирующей силой. У палестинцев сформировался более общий язык, они стали более близки географически, у них появилось общая история - история противостояния с евреями, и общая национальная идея. Благодаря опытному направляющему руководству из ГДР, сама "палестинская идея" стала идеей антисионистской. Палестинский национализм стал антисионизмом, а антисионизм - антиимпериализмом. Для большинства современных либералов, создание Палестинского государства и победа над сионистской идеей и поныне означает победу социалистической идеологией над империалистической. А существование палестинского народа, его восприятие как такого, символ классовой борьбы в ее современном виде.
Решил проапдейтить этот пост собственным же комментом снизу:
Так ведь в мировом масштабе, очень мало народу стояло на перекрестке в Бейт Цафафе. Перескажу вам интересную историю от палестинского журналиста Халеда Абу Тамеха, рассказанную здесь Он рассказывает о человеке, который впервые оказался на Западном Берегу и попросил взять его в Рамаллу. И когда они приехали в Рамаллу, гость спросил: "а где полуразвалившиеся мазанки? где лагеря беженцев? где нищета и убожество?" - Почему ты меня об этом спрашиваешь? - удивился Халед. - "Потому что я просто шокирован. Смотри как здесь здорово!" Майкл Тоттен, которому Абу Тамех пересказывал эту историю, вспомнил. что тремя годами раньше был точно так же шокирован, впервые оказавшись в Рамалле. Он тоже ожидал увидеть землянки и мазанки. Но нет подлинных сообщений о существовании таковых в Рамалле.
Но дело в том, что никому и не нужны подлинные сообщения. Есть, действительное есть немало бедных палестинцев. Это по многим причинам. Во-первых потому что во времена египетской оккупации Газы сектор был полностью блокирован. Ввоз товаров туда осузествлялся минимально и под египетской монополией. А въезд и выезд местного населения был вообще запрещен. Египет принципиально не создавал там рабочих мест. Похожая ситуация происходила и с Иорданией. Правда там начались процессы иорданизации палестинцев, но никто не заботился обеспечить им рабочие места. Я хорошо помню листовки коммунистической партии, хорошую работу немецких типографий, где за стоимость такой одной листовки можно было бы купить питу с фалафелем и бутылку напитка. Но палестинцам предпочитали раздавать листовки. Так вот в одной из таких листовок говорилось, что автобусы, забирающие палестинцев на работу, задержались на целых 17 минут (именно эта цифра) и рабочим пришлось ждать сидя на неудобных скамейках, а кому и даже на корточках. и так непрерывно палестинцам рассказывали как над ними издеваются. А про программу интеграции можно рассказать? О том, как помогали арабам из газы если они вступали в брак с арабами из самарии. Потому , что это сплачивает народ и укрепляет единство. Не важно поверите ли Вы в страдания палестинцев или нет. Важно поверят ли в это сами палестинцы (они поверили)и поверят ли в это трудящиеся всех стран и все прогрессивное человечество.
Были случаи, как например во время погромов 1929 года, когда с помощью пропаганды и политических манипуляций, "сверху" организовывались скоординированные действия всех арабов Палестины. Но едва ли можно привести примеры спонтанных скоординированных действий, или вообще каких-либо действий, которые можно было бы называть "всенародными". Точно так же сложно было выделить общие обычаи и общие традиции. Скажем, у арабов Галилеи было много традиций свойственных арабам Ливана, похожа была и кухня. А арабы Яффо говорили на арабском языке частенько с египетским налетом.
В 1967 году, после того как было установлено еврейское правление как в Газе так и на Западном Берегу, все три группы арабов оказались в едином социоэкономическом пространстве. В одном государстве (хотя и на разных правах так как арабы Галилеи к тому времени уже получили гражданство) оказались жители Яфо, Шхема, Газы и Нацерета.
В то же время в еврейском государстве усилилась тенденция к развитию промышленности и укреплению военной силы. В этих областях создавалось наибольшее количество рабочих мест для евреев. Это была новая область еврейского труда. Пустое пространство на рынке рабочей силы, стало заполняться арабами с территорий. Это было во многом выгодно. Арабская рабочая сила была более дешевой, менее социально защищенной и поэтому крепче держащейся за рабочее место. Кроме того, чем меньше мужчин останетстся днем в палестинской деревне, тем легче поддерживать безопасность.
Поскольку эти арабы работали в качестве "мобильной" рабочей силы, часто меняя объекты, стали создаваться и укрепляться связи между арабами, которые до этого времени жили в разных анклавах. Местом их объединяющим, стали их рабочие места -рынки рабочей силы: Рамат Ган, Нетания и другие.
Идеологические лидеры СЕПГ и КПСС, занимающиеся вопросами ближнего востока, увидели большой потенциал в сложившейся ситуации, для создания национально-пролетарского палестинского движения. Как известно, политическая деятельность палестинской коммунистической партии 9она тогда называлась "Эцбет аль Тахрир" -"лига Освобождения" уже к 1960 году была почти полностью заморожена. Все сводилась к подготовке квалифицированных кадров: учителей, пропагандистов, военных специалистов, врачей психологов, воспитателей и прочее. Один из ведущих коммунистических журналистов Наим аль Ашааб получил указание разморозить работу партии и продвигать объединение пролетариата Палестины против империалистов-сионистов. Сама коммунистическая идея несколько размывалась национальной. Но такое размывание никого не смущало.
Братство палестинских рабочих и братство палестинского народа создавалось параллельно. У палестинцев оказалась особая миссия, в семье посвященных народов он оказался единственным народом без буржуазной прослойки, народом простых тружеников. Он становился, таким образом не просто национальной идеей, но символом классовой борьбы для всех коммунистов и символом борьбы за равенство и социальную справедливость для всех либеральных сил. Обе эти стороны были неразрывными составляющими в процессе формирования палестинского народа. Этот народ не сформировался в рамках обычного этногенеза. Он родился в фольклоре людей стоящих в очередях за разрешением на работу, в рамках тяжелого совместного труда, который ощущался работой на чужой народ, работой на благо чужого благосостояния. Осознание собственной угнетенности и борьба с ним, стала консолидирующей силой. У палестинцев сформировался более общий язык, они стали более близки географически, у них появилось общая история - история противостояния с евреями, и общая национальная идея. Благодаря опытному направляющему руководству из ГДР, сама "палестинская идея" стала идеей антисионистской. Палестинский национализм стал антисионизмом, а антисионизм - антиимпериализмом. Для большинства современных либералов, создание Палестинского государства и победа над сионистской идеей и поныне означает победу социалистической идеологией над империалистической. А существование палестинского народа, его восприятие как такого, символ классовой борьбы в ее современном виде.
Решил проапдейтить этот пост собственным же комментом снизу:
Так ведь в мировом масштабе, очень мало народу стояло на перекрестке в Бейт Цафафе. Перескажу вам интересную историю от палестинского журналиста Халеда Абу Тамеха, рассказанную здесь Он рассказывает о человеке, который впервые оказался на Западном Берегу и попросил взять его в Рамаллу. И когда они приехали в Рамаллу, гость спросил: "а где полуразвалившиеся мазанки? где лагеря беженцев? где нищета и убожество?" - Почему ты меня об этом спрашиваешь? - удивился Халед. - "Потому что я просто шокирован. Смотри как здесь здорово!" Майкл Тоттен, которому Абу Тамех пересказывал эту историю, вспомнил. что тремя годами раньше был точно так же шокирован, впервые оказавшись в Рамалле. Он тоже ожидал увидеть землянки и мазанки. Но нет подлинных сообщений о существовании таковых в Рамалле.
Но дело в том, что никому и не нужны подлинные сообщения. Есть, действительное есть немало бедных палестинцев. Это по многим причинам. Во-первых потому что во времена египетской оккупации Газы сектор был полностью блокирован. Ввоз товаров туда осузествлялся минимально и под египетской монополией. А въезд и выезд местного населения был вообще запрещен. Египет принципиально не создавал там рабочих мест. Похожая ситуация происходила и с Иорданией. Правда там начались процессы иорданизации палестинцев, но никто не заботился обеспечить им рабочие места. Я хорошо помню листовки коммунистической партии, хорошую работу немецких типографий, где за стоимость такой одной листовки можно было бы купить питу с фалафелем и бутылку напитка. Но палестинцам предпочитали раздавать листовки. Так вот в одной из таких листовок говорилось, что автобусы, забирающие палестинцев на работу, задержались на целых 17 минут (именно эта цифра) и рабочим пришлось ждать сидя на неудобных скамейках, а кому и даже на корточках. и так непрерывно палестинцам рассказывали как над ними издеваются. А про программу интеграции можно рассказать? О том, как помогали арабам из газы если они вступали в брак с арабами из самарии. Потому , что это сплачивает народ и укрепляет единство. Не важно поверите ли Вы в страдания палестинцев или нет. Важно поверят ли в это сами палестинцы (они поверили)и поверят ли в это трудящиеся всех стран и все прогрессивное человечество.
