antizioni | Entries tagged with история

Каждый, кому довелось побывать в Наблусе в роли туриста, знает что такое зеленая мечеть - Аль Кадра. Довольно большой зеленый купол, в южной части старого города, у подножия горы Гризим виден так же и на многих фотографиях нашего города. Местная традиция гласит, что мечеть построена на том самом месте, на котором сыновья Якуба предъявили ему окрававленную рубашку его любимого сына Йусуфа. Поэтому одно из названий мечети - "Мечеть скорби старца Якуба". Правда, эту же историю рассказывают и о другой мечети - Аль Кебир. Как и многие мечети нашего города, мечеть Аль Кадра не сразу стала мечетью. Она была построена как самаритянская синагога в четвертом веке. Завоеватели крестоносцы синагогу разрушили, а на ее месте построили церковь. Рассказывали они, что на этом месте родился один из известнейших отцов церкви - Иустин Мученик. ( Read more... )

Хафез Асад наблюдает за тренировкой сирийских девушек десантниц:

Наверное под таким заголовком можно было бы написать про много разных революций. Я напишу про алжирскую.
Война за независимость в Алжире продолжалась семь лет. В ходе этой войны погибло больше миллиона алжирцев, тысячи деревень были разрушены. Множество людей потеряли дома и имущество, миллионы были брошены в тюрьмы. После окончания войны, ветераны революционного движения немедленно получили множество разных льгот в новой независимой стране. Помощь в содержании жилья, бесплатная медицинская помощь, бесплатное использование транспорта и многое другое. В городах Алжира появилось множество людей, стремящихся попасть в герои революции. А для этого часто оказывалось достаточным предъявить собственную фотографию на фоне ликвидированных тобою коллаборационистам. И районы населенные евреями и христианами утонули в крови. Кто шел убивать, кто грабить, кто насиловать...Как следствие, большинство евреев, которые к тому времени еще оставались в послевоенном Алжире, покинули страну. В последующие десятилетия выяснялось, что многие из сделавших карьеру на своем революционном прошлом, стали героями именно таким образом. Но речь не об этом. ( Read more... )

Традиция жителей Джедды говорит о том, что именно в этом городе находится могила праматери Евы. Даже само название города, которое можно истолковать как "бабушка", по мнению многих местных жителей указывает на аутентичность могилы.

В начале прошлого века могила выглядела так:

( там еще много фотографий! )

После операции "Хирам" в 1948 году, под властью еврейского правительства оказалось около 13 000 друзов, проживающих в восемнадцати деревнях. Между армией и ближневосточным кправленим МИДа возник спор, на тему как поступить с оружием, которое находилось в руках у этих друзов. Армия настаивала на необходимости изъятия оружия, а в МИДе опасались, что подобная акция может отрицательно сказаться на лояльности разоружаемых. Заместитель заведующего ближневосточного управления МИДа предложил вариант при котором разоружение начнется с друзов проживающих в окрестностях Хайфы, в районе Кармеля и в Шфараме, а затем, если все сложится хорошо, можно будет продолжить и разоружить остальных. При этом, в каждой из деревень, как считал Шимони, необходимо было оставить некоторое количество оружия. ( Read more... )

Фарид аль Атраш известный арабский музыкант, певец поп эстрады и кино. В шестидесятые и семидесятые он был безумно популярен, так, что его кончина сопровождалась даже самоубийствами поклонниц. Несмотря на то, что умер он уже больше тридцати лет назад, его не забывают. Его песни звучат по ради почти ежедневно, так же как Фатмы аль Батаджи (Ум Культум). Обычно, репертуар его довольно романтический. Этакие ресторанные песни, без особой смысловой нагрузки. Сегодня включили песню - чуть ли не военный марш. О грядущей победе, грядущем возвращении и прочее. Музыкальный комментатор вскользь бросил: эта песня была написана Фаридом после "сионистской фадихи". Ни слова больше. ( Read more... )

Гиора Ром летчик еврейских ВВС самолет которого был сбит 11 сентября 1969 года. 7 декабря того же года он был освобожден в рамках обмена военнопленными. Вместе с ним был освобожден Нисим Ашкенази и два гражданина ранее похищенных в Сирии. В обмен было освобождено около семидесяти сирийских и египетских военнопленных. Это отрывок из его книги "Тюльпан 4"опубликованной через 10 лет после его ухода из Армии

Перевод antizioni

Спустя несколько минут дверь открылась и в комнату вошли десять мужчин, все в зеленых больничных халатах поверх одежды. В одном из них с легкостью можно было узнать представителя Красного Креста. Он выделялся европейской одеждой, которую халат не смог скрыть. У него была белая кожа и волнистые волосы. Его звали месье Буазар и был он гражданином Швейцарии, как и все люди красного креста, о чем я узнал в последствии. Остальные мужчины были частично журналистами, а частично представителями спецслужб.Были фоторепортеры, с большими фотоаппаратами и журналисты с микрофонами.
Буазар начал с того, что представился. Когда я сказал ему, что рад встретить представителя Красного креста, он неожиданно прервал меня: "мне надо, чтобы ты убедился, что я представитель Красного Креста а не подставное лицо" Он склонился надо мной и прошептал мне два слова, которые знали только я и Мирьям. "Это от жены" - сказл он. Я был очень рассержен на себя за то, что сама возможность мошенничества и обмана мне даже в голову не пришла. Семь недель непрерывной бдительности, и на-тебе, пошел с распростертыми объятиями и закрытыми глазами, без всякой проверки, навстречу счастью. Мое состояние в тот момент действительно можно было бы описать не иначе, как высшее счастье. Счастье в самом чистом его виде. Я стал частью некой международной системы, хотя и не могу на нее влиять я все же ее часть. У меня есть канал связи со страной, со своей семьей, со своими друзьями, со своим прошлым. ( Read more... )

В первой половине прошлого века в Палестине существовало несколько анклавов арабского населения. В районе Рамле, Лода и в Яфо жили арабы имеющие глубокие культурные и родственные связи с Газой и Египтом. Арабы Самарии и Иудеи - были точно таки же образом частью общины арабов Заиордании, а арабы Галилеи - с Ливаном и Сирией. В каком-то смысле и с некоторой натяжкой можно сказать, что арабы в Палестине были провинциалами Сирии, Египта и Трансиордании. . ( Read more... )

В биографии Мартина Бубера, вышедшей в свет в 1930 году Ганс Коэн рассказывал об "особенном сионистском мировоззрении" которое было ему свойственно. В качестве иллюстрации, Коэн цитировал статью Бубера написанную в 1916 году: "Устанавливая еврейство на центральное место, как органический центр в Стране Израиля, , мы не хотим ни в коей мере стать еще одним народом, среди тех народов кто ведет войну друг с другом и изгоняют друг друга. Суть еврейства - способствовать объединению народов". Коэн подчеркивал, что Бубер видел задачей сионизма "создание новой духовной реальности, основанной на общегуманистических принципах и превозносящейся над национальными и государственническими идеями". ( Read more... )

Еще на заре сионизма, многие деятели этого движения и невольно примкнувшие к нему, а так же многие нееврейские политики, так или иначе замешанные в палестинских делах, выдвигали различные варианты создания в Палестине двунационального еврейско-арабского государства. Сегодня, по прошествии семидесяти-восьмидесяти лет эти программы выглядят по меньшей мере забавно. Можно было бы просто улыбнуться, ознакомившись со взглядами сионистов романтиков, если бы эти планы не воскресали бы и по сей день, в виде более современном, но по сути не сильно измененном. Об истории проектов двунационального государства в Палестине я и хотел бы рассказать. ( Read more... )

Майкл Денис Рохан считал себя Посланником Бога. 21 августа 1969 года он поджег мечеть Аль Акса на территории Хаарам аш Шариф, чтобы, по его словам открыть евреям путь к строительству третьего храма. Видимо большое влияние на Майкла оказал Герберт Амстронг. Его церковь призывала христиан, среди прочего, соблюдать субботу, еврейские заповеди в вопросах питания и законы семейной чистоты. Немаловажной частью учения Амстронга была идея о восстановлении пророческой мисии человека в наше время. Амстронг считал, что пророки, люди Бога должны противостоять современным научным и политическим тенденциям. взять на себя работу врачей, учителей и политиков. Все ключевые функции в обществе должны быть инспирированы Богом, считал Амстронг. Кроме того он неоднократно говорил о небоходимости восстановления храмового служения и жертвы. Этому вопросу была посвещена обширная статья в июньском 1969 го года номере его журнала "The Plain Truth". Именно этот журнал был в кармане у Рохана во время ареста. ( Read more... )

Шейх Мустафа Таабани: я не боюсь еврейских поселений. Где бы они их не строили. Если придет кто-то и разбросает рахат лукум в вашем дворе, станете ли вы этого бояться? Ваши дети соберут рахат лукум и полакомятся им! Все эти поселения, это не насаждения сионистов на нашей земле,а только Рахат лукум, который они разбросали. У него вкус фруктов, но он не от фруктовых деревьев. Потому, что на этой земле есть только одно место, где сионисты могут пустить корни. Это Харам ашШариф. Десять евреев, которые начнут там молиться, вот это то, что будет страшнее ста сионистских поселений. Потому что там их корень, там та пуповина которая связывает их с Палестиной. Без их присутствия там, Палестина выкинет их как извергается из утробы слабый неприжившийся плод. И наши дети придут и поселятся в их поселениях. Поэтому я говорю вам, братья, направьте войну против их присутствия в Харам аш Шариф. Ничего другого не требуется.
Из лекции в исламском университете Газа. 9 Июль 2000г.

Министр Шломо бен Ами: нам нужно только формальное присутствие на Храмовой Горе. Нам ни в коей мере не нужно религиозное присутствие там. Это противоречит нашим основным позициям. Наш народ никогда не будет претендовать на религиозное присутствие там. Такое присутствие, Как жернов на шее потянет нас вниз, в глубину древней тьмы и примитивизма, к тому обществу, которое мы не хотим видеть. Это усилит темных, средневековых мракобесов, националистов, религиозных фанатиков, помешанных на мессианских идеях. Я подчеркиваю. Мы не хотим религиозного присутствия там в рамках любых соглашений. И сделаем все чтобы укрепить присутствие Вакфа там.
из протоколов Кемп Девидской конференции 12 Июль 2000г.

Спустя совсем немного времени после того события, газеты описывали его с равнодушной лаконичностью:17 августа 2005 года, 39-летний водитель грузовика Ашер Вайзган расстрелял у промзоны поселения Шило в Самарии автомобиль, в котором находились пять палестинцев. В результате этого теракта четыре человека погибли. Затем террорист вернулся в промзону и продолжил стрельбу, ранив еще одного палестинца. Начальник службы безопасности поселения Шило сумел обезвредить Вайзгана и передал его в руки подоспевших к месту события полицейских. Оружие, из которого Ашер Вайзган расстреливал арабов, он предварительно отнял у охранника на въезде в промзону. Далеко до Баруха Гольдштейна или неизвестного (теперь уже только широкой общественности) террориста из гей клуба. ( Read more... )

Уважаемый ЖЖ юзер

lugovsa привел интересную иллюстрацию из старого словаря "Larousse" в котором приводится вот такой флаг Палестины:

( Read more... )

С подачи уважаемого юзера

avi_goldstein тем что произошло в пещере Ибрагима в то самое утро, когда Барух Гольдштейн открыл огонь по молящимся. Точнее тем, что происходило немного раньше. Самое первое впечатление - как много материалов пропало! Материалы пропадали из архивов журналистов, прорводивших расследование - пропадали совершенно бесследно. Хорошо хоть, что не вместе с самими журналистами. В управлении палестинской службы безопасности, как мне сказали, "это дело вообще потерялось, да и не стоит его искать". Есть разумеется много живых свидетелей. Но странная амнезия сразила и их.
Все же, из обрывков от обрывков кое-какие интересности можно установить.

8 Рамадана того же года, ровно за неделю до рокового дня, во время пятничной молитвы в одной из мечетей Аль Халиля проповедовал Хасан аНаблиси. Это очень талантливый речистый проповедник, сын Аадала аНаблиси - одного из основателей палестинской Партии Освобождения (Хизб аль Тахрир). Надо сказать, что у этой организации, в свое время отделившейся от мусульманских братьев, давняя история в Аль Халиле. В ранние девяностые, в свете "мирного процесса" они пользовались очень большой популярностью и на проповедь собралось много народа, более полутора тысяч человек. Шейх Хасан говорил о глубокой связи мусульман с Аль Халилем и с Ибрагимом. О том, что контроль над мечетью Ибрагима чрезвычайно важен. Будучи знаком с суфизмом и умеючи прекрасно преподавать его массам, он говорил о связи с корнями. О том, что власть в мечете подпитывает того кто ей владеет, кто может беспрепятственно там молиться. Пока сионисты владеют мечетью, благодать Аллаха как бы проходит через их фильтры. И это страшное нарушение мирового порядка. Хасан говорил, что месяц Рамадан это месяц особо подходящий именно для джихада, месяц духовного преображение, которое не должно происходить только внутри, но должно быть выражено и внешне - в противостоянии сионистскому присутствию в мечете Ибрагима. Сначала мечеть Ибрагима, затем Святая мечеть Аль Акса.

Вечером того же дня, шейх встречался с несколькими влиятельными людьми в Аль Халиле. По поводу этой встречи - все как воды в рот набрали. Совершенно не возможно что-то узнать, кроме того, что продолжалась она несколько часов и была она в доме Халида аль Араджа.

А вот уже в воскресение поползли слухи о том, что наконец-то кто-то собирается сделать что-то серьезное для освобождения мечети от сионистов. Сами сионисты переживали тогда не блестящий период и была надежда, что если пострадают много людей из еврейской колонии в Аль Халиле - достаточно двадцать тридцать человек, возможно будет решение о выселении колонии, а там глядишь и Кирьят Арбы. Интересно, что на эту надежду намекала даже палестинская и арабская пресса. За несколько дней до расстрела в мечети серьезная газета издаваемая арабами живущими в границах 48-го года, опубликовала статью "Шаткое положение вокруг мечети Ибрагима". В статье говорилось, что малейшая искра - может привести к большому противотоянию, которое государство не может себе позволить.

В среду, 13 рамадана в Аль Халиль приехал Мустафа Аль Навхани - тоже человек из среды партии освобождения, в свое время прошедший обучение в школе "Штази" - один из учителей Ихъе Аяша, известного под именем "Инженер" В тот же день, по свидетельству одного из участников их событий, возникла некоторая напряженность, в связи с тем, что каким-то образом произошла утечка информации к оккупантам. Видимо утечка была в очень туманной форме, и на очень ранней стадии. По крайней мере именно к такому выводу пришли те, кто занимался расследованием. Мустафа аль Нафхани, по информации от нескольких человек, переговорил с губернатором города и тот сказл, что "точно знает, что сионисты не станут предотвращать какие либо активные действия против колонии, если не будет утечки в прессе или к самим поселенцам".

18 рамадана, в понедельник, два дня спустя после расстрела молящихся в мечете "Аль Хориа" писала, что было в больницах Аль Кудса было намерянно оставлено слишком много дежурных врачей, оперирующих хирургов. И "видимо власти знали о готовящейся бойне в мечети и решили прикрыться качественной медицинской помощью".

Это те немногие факты, которые удалось узнать. Чего я не знаю: действительно ли готовилось какое-то нападение на колонистов в Аль Халиле? знали ли власти и армия в городе о готовящемся нападении или о нападении Баруха Гольдштейна? Да вобщем-то из всего сказанного, у меня лично возникает больше вопросов чем ответов.

Мохамед Хасанен Хейкаль один из старейших и авторитетнейших египетских журналистов, мостадонт далекой эпохи. Почти как Шимон Перес в израильской политике. Он написал массу книг, о Насере, Салате, арабо-сионистком конфликте, советском влиянии на ближнем востоке т многом другом. Думаю, в Египте не найдется равного ему по авторитетности в знаниях и аналитике.

Интересны рассуждения Хейкаля о визите американского президента Обамы в Каир. Реагируя на аяты из Корана, цитируемые Обамой, он вспоминает: "тот же самый подход использовал Гитлер, чтобы завоевать поддержку арабов" . "

Когда говорят, что Обама провел в мечети больше времени, чем было запланировано - что свидетельствует о его тайной приверженности исламу, я вспомингаю, что такую же тайную приверженность выискивали у Гитлера. В его многочисленных обращениях к арабскому народу, которые транслировались по радио на арабском языке, было множество цитат из Корана. Обама начал свою речь в Каире с цитаты из суры "ат Тауба" - " О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми". Этот аят цитировался и в речах Гитлера. Тогда большие ожидания были связаны с этим вождем. Его называли "шейх Гитлер". С ним связывали пророчество из суры льКамар "Вот Час настал, И раскололся месяц". (сейчас в египетской левой прессе Обаму часто называют "шейх Обама" - antizioni).

"Глядя на рабских политиков, приходишь к выводу, что такие как Бурбоны,никогда ничему не учатся. Речь Обамы в Каире часто называют "новым началом", так она была подана и им самим. Обама видимо забыл (думаю тут Хейкаль ошибается или пытается быть корректным, Обама просто не знал - antizioni) что 35 лет назад Генри Киссенджер начал свой визит в Каир со слов "толко когда умер -поздно" (начать сначала). С того нового начала прошло уже 35 лет, номы такничему и не научились"